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日、月、星辰在佛教中是有怎样的寓意或解释,经书中是否有描述日月星辰...
一般用来泛指天上的天体。还有一种说法，“辰”是日月星的总称（人类对宇宙行星的统称）。日月星辰的由来现存文字记载最早见于《山海经》。
辰有多种含义，此处多半代表日月合朔。日月星辰并称四象取意乃是因为日为阳中阳，月为阳中阴，星为阴中阳，辰为阴中阴。
日：太阳；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。一般用来泛指天上的天体。日月星辰的由来：中国各族神话对此说法各异，大致有以下几种类型。①生育说。即认为日月是父母生养的。
寓意。日：寓意时光，以日出比喻新生命，落日借喻暮齿。月：寓意爱情、思念。星辰：寓意岁月、辉煌的灯光。在古代诗词中的表现。落日借喻暮齿。落日心犹壮，秋风病欲疏。
唐朝僧人的天文学轶事
一行曾经四处求访贤师，以探究天文历法演变的妙义。一日，他来到天台山国清寺，看到有一处院子长著十多棵松树，而庭门附近有一处流水。
一行和南宫说等人一起，用标杆测量日影，推算出太阳位置与节气的关系。一行设计制造了“复矩图”的天文学仪器，用于测量全国各地北极的高度。他用实地测量计算得出的数据，从而推翻了“王畿千里，影差一寸”的不准确结论。
火车本唐僧一行激铜轮自转之法，加以火蒸气运，名曰法车。”这当然是加了主观看法的；但是一行法师虽然不是火车的发明人，但是的的确确是运用机械的高人，这些是不能被否认的。
世界上第一个测量子午线长度的人是张遂。史料记载张遂被称为一行禅师。出生于河南省南乐县，唐代著名天文学家、风水学家。他出生于唐高宗咸亨四年。他的曾祖父是张公瑾，张大苏是他的祖父。
玄宗命一行主持修编新历。一行受诏改历后组织发起了一次大规模的天文大地测量工作。这次测量，用实测数据彻底地否定了历史上的“日影一寸，地差千里”的错误理论，提供了相当精确的地球子午线一度弧的长度。
一行（公元673年～公元727年），唐朝僧人。中国唐朝著名天文学家和释学家，本名张遂，魏州昌乐（今河南省濮阳市南乐县）人。 谥号“大慧禅师”。 一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。
密教佛教的经典原文都在哪里收藏着
1、佛教寺庙：许多寺庙都设有佛教藏书专柜，供信徒和学者阅读和借阅佛教经典和相关著作。佛教书店：一些专门的佛教书店或宗教书店会提供佛教藏书专柜，销售各种佛教经典、教义解释、禅修指导等相关书籍。
2、《大正藏》中，收录了唐朝翻译的有关毗沙门天王的密教经典七种，其中影响最大的是不空译的《毗沙门仪轨》，此经详细记述了唐玄宗天宝年间毗沙门显圣之举。唐玄宗时期，善无畏、金刚智、不空等三位印度僧人来华，创建密宗。
3、阿含部、本缘部、般若部、法华部、华严部、宝积部、湼槃部、大集部、经集部、密教部、律部、毗昙部、中观部、瑜伽部、论集部、净土宗部、禅宗部、史传部、事汇部、敦煌写本部、国图善本部、南传大藏经部、新编部等。
4、藏传佛教有显教经典和密教经典，显教经典与汉传佛教基本相同，密教经典在汉文《大藏经》密教部中有一部分。密教传入西藏地区分为前弘期和后弘期。
5、《大日经》是秘密佛教中一部很重要的经典。它是行部密教的根本经典，是胎藏界密法的集成者，它代表着一个流派、一种密法，其具有的重要地位和价值自不待言。
宿曜经里的平明是几点
1、日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。
2、大正13·274c）︰‘见虚空中有诸列宿日月五星，昼夜运行各守常度，为于天下而作照明。’《宿曜经》卷上云（大正 21·387a）︰‘五星以速至迟，即辰星、太白、荧惑、岁、镇，排为次第，行度缓急于斯彰焉。
3、唐朝时，七曜和二十八宿结合生成曜日。《宿曜经下》曰：“太阳直日（日曜日也），月与尾合。太阴直日（月曜日也），月与心合。火曜直日，月与壁合。水曜直日，月与昴合。木曜直日，月与井合。
4、即七曜与二十八宿相对应之日。宿曜经卷下中写道：‘太阳直日，月与轸合；太阴直日，月与毕合。（中略）土曜直日，月与星合。
5、年，不空的弟子杨景风在为《吉凶时日善恶宿曜经作注时，就七曜日有如下说明：“夫七曜者，所为日月五星下直人间，一日一易，七日周而复始，其所用各各于事有宜者，不宜者，请细详用之。
6、【宿曜经】二卷。唐·不空译。全名《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》。收在《大正藏》第二十一册。内容叙述在二十八宿、十二宫中，日、月、五星（七曜）之直日与人之吉凶福祸的关系。
