《临终三要》的重要开示
1、今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。这三要者：第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。
2、这是极难得的机会，一定要把握住，要尽可能地增长对西方净土的信愿，尽可能地念佛，尽可能地预备好往生资粮。这样做的目的，就是为了确保临终能往生净土，由此免除长劫沦落轮回的大苦，获得现证涅槃常住的真实安乐。
3、「遇此因缘，悉举行焉」 「举三要者」 是说举了三大宗要，是么意思呢，第一，临命终的时候三件事情非常重要，这是印光法师说的。「第一，善巧开导安慰，令生正信」。
4、这里提出三件大事，作为帮助临终的人往生的根据。言语虽浅俗，义理出于佛经。希望阅读的和听见的人们，遇到这种事，就照样来办。
5、能够做到印光大师所讲的临终三大要，这个人是要福报和善根、福德、因缘，能够做到肯定蒙阿弥陀佛接引。来参加助念的这些同修，如果能依印光大师所开示的三法去做的话，自己也可以因此因缘而消除业障，增长将来往生净土的资粮。
6、下面有详尽的开示，供参考。关于助念中念四字六字的问题 仁禅法师开示 关于念佛四字六字的问题，《印光大师文钞》中的《临终三大要》中讲：“引磬声清，听之令人心地清净；木鱼声浊，故不宜用于临终助念。
离幸福很近佛教的临终关怀和世间的临终关怀有何不同答案
1、总的来说，佛教临终关怀和世间的临终关怀都是对即将离开人世的病人或动物所进行的照料和关怀，但它们的目标和方式有所不同。
2、一）身关怀：透过医护人员及家属之照顾减轻病痛，再配合天然健康饮食提升身体能量。（二）心关怀：透过理念之建立减轻恐惧、不安、焦虑、埋怨、牵挂等心理，令其安心、宽心、并对未来世界（指死后）充满希望及信心。
3、临终关怀是通过消除或减轻病痛与其他生理症状、预防并发症等姑息治疗来提高临终者的生命质量，排解心理问题和精神问题，使其平静地面对死亡。换言之，就是让生命有尊严谢幕。
4、不同地区和医院的临终关怀服务存在差异。 资源不足。目前，我国的临终关怀资源还比较匮乏，如专业的临终关怀机构、病房、设备等。我相信，在大家不断提高对临终关怀认识后，在生命的最后时期，能有更好的选择。
5、临终关怀的主要目的，在使临终者面对人生最后阶段，能认识死亡并接受死亡，心中不生忧怖苦恼，进而安然面对死亡，并不一定要以延长寿命或苟延残喘为目标。
6、临终关怀是社会文明的标志每一个都希望生的顺利，死的安详。临终关怀正是为让患者尊严、舒适到达人生彼岸而开展的一项社会公共事业，它是社会文明的标志。
亲人去世,佛教说几个小时内不能挪动遗体
一般人断气八小时之后，神识就离开，可是为了安全起见，最好十二个小时之后才去动他，这是最安全的，这是我们应该有的常识，也是非常重要的常识。
一般需要24小时至48小时，直到全身没有一点地方有温度的时候才可以搬动。期间最好可以给他一直念南无阿弥陀佛。
一般来说，去世后的8小时是最关键的，助念至少也要8-24小时。这是最圆满的结局。
临终前最后几小时最好是家人陪伴，死后八小时内不要动遗体，尽量避免哭泣，最好能够轻声诵经。过世八小时之后可以开始处理后事，遗体全尸土葬或者火葬都可以，火葬的话骨灰盒也要入土为安。
第一：12小时之内不要触摸。以免起嗔恨心堕入地狱道。这是神识还没有离体。第二：不能哭 ，否则逝者心生情爱，堕饿鬼道。第三：全家吃素念佛 为其回向。第四：念佛12小时不间断 第五：孝心真诚，念49天利益最大。
老人临死的时候放什么佛法心经
1、最殊胜的当属（地藏菩萨本愿经）了，临命终人的最佳（资粮），地藏经很长，正常语速也得两小时左右，颇消耗体力和精力，如果坚持不下来，可以念（阿弥陀佛）四字，也是最简单，但是、是最愿力大的。
2、一般念诵地藏经 阿弥陀经 佛号功德回向 多多放生功德回向效果更好！回向文是：愿以此功德回向给（名字）愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。
3、“世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典，一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”“若能更为身死之后，七七日内，广造众善。
4、在这个时候放《大悲咒》，可以让你家人的亡魂更好的去地府投胎转世，且不受轮回的痛苦。
5、老人大限可以诵心经。不管诵《心经》《地藏经》还是念佛号都很好。但是更应该加一条，要诵菩萨戒，诵戒对死人很有帮助。多放生。
藕益祖师开示:念佛人临终昏迷还有往生希望吗
当然受影响了。昏迷之时，神识不清，无法确保正念，也无法念佛，难以往生。当此之时，需要助念。为避免这种情况的出现，在生前就要注意消业、守戒。
因此，即使一个人在临命终时昏迷不醒，如果他们的信仰坚定并且有足够的信心和准备，他们仍然有可能往生到天堂或者其他美好的地方。
戒定慧，信愿行资粮具足，决定往生。否则，老来颠倒，失去正念愿行，就不能往生。“苦海无边回头是岸，若人同心发愿修行，舍非从是，改恶向善，长斋戒酒，参投明师，得正知见，不拘老少，皆成佛道。
个人认为：这个要看平时的功夫怎么样。若是忆佛、念佛之心根深蒂固，无论何种境界相现前都决不动摇，应该是可以的。附：答“到底要怎么样才能往生极乐世界”“深信，切愿，老实修行。
只要平时，具足信愿行，念佛的人，临终无论是怎么个死法，都能往生！，因为净土宗念佛往生的宗旨是，平生业成。要知道我们念佛之所以能往生，完全依靠的是佛力，不是靠我们那点可怜的修行。
临终头脑清楚是福报深厚的体现，也比较能够提起佛号。昏迷不能念佛能不能往生就难讲了，有助念助他神识提起佛号，信愿坚定也能往生。
佛教对人的死亡是如何解释的?
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
佛学大词典 对“死亡”解释如下：【死亡】 即生命断绝之意。在佛教中系指人丧失寿、暖、识三者，而身体开始变坏之相；然在医学上则指呼吸、心跳、循环，乃至脑细胞完全停止作用时，是为死亡。
佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
佛学《西藏生死书》中记载：有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡。忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。
