如何用佛教的定义解析生与死?
1、往生。因为自性不生不灭，不增不减，不垢不净。生即是死，死又是再生。
2、佛教认为，一个生命体的生死是由其过去生的业力（Karma）所驱动的。业力是由一个个体在其生命中所作所为的积累结果。善业会导致一个人在下一世中获得较好的生活，而恶业则会导致痛苦和不幸的生活。
3、”这句话告诉我们，所有的事物都是短暂的，没有永恒不变的东西。因此，当我们面临延长生命或减缓痛苦的选择时，我们需要考虑到生命的无常性。
4、宇宙万法，都是因缘互相依存，我们的身体是五蕴四大（地、水、火、风）组合的躯体，一旦四大不调，五蕴离散，生命便死亡。佛说五蕴的我是“假我”，不可执为真我。
佛教中的四生三有指什么
四生三有，是并列词组。四生，包括一切众生；三有，也括尽一切众生。只不过用了不同的描述方式，四生，指的是生命诞生的四种形态，三有，指的是三种不同维度空间的生命。
问题一：佛教中的三有是什么意思 三有就是欲界有， *** 有，无 *** 有。欲界有就是欲界的贪心， *** 有就是 *** 的贪心，无 *** 有就是无 *** 的贪心。正是由于有这三界的贪心，我们才会在三界中轮回。
四生： 指三界六道有情出生的四种方式。《俱舍论》卷八载，四生为：胎生，从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、牛、马，猪、羊、狗、猫等。卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。
三界即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。
佛教是怎么说人生的?
人生是苦。这就是佛教对人生的看法。人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴。人从一出生，环境剧变，婴儿因痛苦而哭。到了老年，身体状况一天不如一天，痛苦不堪。病了，苦不堪言。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛法说人生是痛苦缺憾的，所以我们不应该苟安现实，尤其不能因痛苦而畏缩，而应要努力去争取改进与摆脱。佛法说世间一切是缘起性空的，所以利人就是利己，害人就是害己。利己要在利人中求，才能得到真实的利益。
佛教经典里说的“四生九有”是什么意思?
四生，六道众生出生的四种方式，即卵生，鸟，蛇类；胎生，从母胎出生，如人及牛马；湿生，从湿气中出生，如从腐肉茅厕等中生虫；化生，忽然而生，如同变化，如诸天、鬼、地狱等。
《华严经》里面有说：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度众生，同登华藏玄门，共入毗卢性海。四生：指三界六道有情出生的四种方式。
四生指三界六道有情出生的四种方式。九有：又云九居。三界中有情乐住之地处有九所。名曰九有情居，又云九众生居。八难指不得遇佛、不闻正法之八种障难。三途：是血途、刀途、火途。
九有：指一切欲界、色界、无色界有情所居之九地。欲界：五趣杂居地；色界：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地；无色界：空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。
佛是已觉悟者，假借人身示现成佛。世尊化众生形经无量劫而成佛。非中阴身，何为中阴身？人死后49日内无形之仍在世间，这49天所化之形为中阴身。所谓四生九有，四生：胎（从母胎而成。如人马牛羊）、卵（从蛋而出。
