佛经里的漏字怎么解释
“漏，为漏泄之意，乃烦恼之异名。贪、嗔等烦恼，日夜由眼、耳等六根门漏泄不止，故称为漏。又漏有漏落之意，烦恼能令人落入于三恶道，故称漏。
佛经中讲的五漏，这个漏字是指人虽有思维，但不能自己左右自己，自己要听别人的，也就是说自己坐不了自己的主。
“菩·提”一词·是·梵·文Bodhi的·音·译，意思·是觉·悟、智·慧 漏，为漏·泄之·意，乃·烦·恼之·异·名。贪、嗔·等·烦·恼，日·夜·由·眼、耳·等·六·根·门·漏·泄不止，故称为漏。
不是八漏，而是五漏吧！说的就是女人由于身体的特性，如每个月要来例假，要生小孩子等，不能做很多重要的事情。《金刚心总持论》女人五漏论第二十八说：“女身何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。
简陋 [simple and crude]。如：漏屋（简陋的房屋）；漏败（简陋破败）。漏星堂（比喻破屋）（2） 通“陋”。狭小 [narrow]虽隐於穷阎漏屋。
漏lòu物体由孔或缝透过：壶里的水漏光了。漏风。渗漏。漏泄。漏电泄露：走漏消息。漏底。透漏脱逃或无意放过：疏漏。遗漏。挂一漏万。漏网之鱼〔漏壶〕古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。
佛教中的“无漏身”是什么意思
因之称有烦恼之法为有漏；称离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅盘、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
无漏：末学以解脱道与佛菩提道两方面解说一下无漏的内涵：以二乘解脱法来说，无漏就是相对有漏，也就是烦恼不在现行、出生了，而二乘的烦恼主要有二：见惑与思惑，或者归纳为五上分结与五下分结。
七宝之身是一种说法：佛祖偏爱男子，赋予这世上的男儿生就具备七宝之身。《金刚心总持论》男子七宝论第二十七节说：一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。
如来性是丈夫法 一般认为佛教中轻视女性的论点，常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”。
就是遮蔽。修行有成，就像把破屋修好，就不漏了，不漏就不用再遮了。佛教借用了这个概念。没修成阿罗汉的，就还有漏，还得修行，还得遮；修成阿罗汉果的，就无漏了，或叫漏尽，不用再遮，也没什么可遮的了。
依此而修，能发根本禅定，与三界诸禅相同，所以是有漏的；但在修持中，能处处破析不著，就能悟入三乘涅槃，这样也就是无漏，因此叫做特胜。 通明 修时是身、息、心同时并观。
佛门术语漏,和不漏是什么意思?
1、依此而修，能发根本禅定，与三界诸禅相同，所以是有漏的；但在修持中，能处处破析不著，就能悟入三乘涅槃，这样也就是无漏，因此叫做特胜。 通明 修时是身、息、心同时并观。
2、术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：‘有者，若业，能令后生续生，是名有义。
3、术语）梵语 srava烦恼之异名也。漏为流注漏泄之义，三界之有情，由眼耳等六疮门，日夜流注漏泄烦恼而不止，故名漏。又烦恼现行，使心连注流散而不绝，故名漏。烦恼如漏器漏舍也。
4、术语）An ā srava，漏者烦恼之异名，漏泄之义，贪瞋等之烦恼，日夜由眼耳等六根门漏泄流注而不止，谓之漏。又漏为漏落之义，烦恼能令人漏落于三恶道谓之漏。因之谓有烦恼之法云有漏，离烦恼之法云无漏。
5、佛教根本大戒，不做国贼戒，不漏国税戒，不杀生戒，不偷盗戒，不邪淫戒，不妄语戒，不饮酒戒。不谤国主戒：相互理解尊重包容，让社会和谐稳定健康发展。不漏国税戒：依法履行公民义务，维护共同责任。
6、．漏业、无漏业、非漏非无漏业。漏业是有烦恼的作业，可召感分段生死的果报，乃凡夫的作业；无漏业是无烦恼的作业，可召感方便有余土的果报，乃二乘人的作业；非漏非无漏业可召感实报土的果报，乃菩萨的作业。
