口业的解释
口业是佛教经典业的一种，属于意业。以白话说，就是指因为语言导致的因果。根据佛教说法，口业分为恶口、妄语、绮语和两舌。恶口指的是不断谩骂、无根由的诅咒。由慢习故，恶口骂詈三宝者，自堕三恶道报。
口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。 意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
意思为：1．身业、口业、意业。身业即身之所作，如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等事是；口业即口之所语，如恶口、两舌、绮语、妄语等之言语是；意业即意之所思，如贪、瞋、痴等动念是。2．善业、恶业、无记业。
口业、意业。身业——身不履邪径，不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清静。口业——口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清静。意业——不贪、不嗔、不痴，则意业清静。
希阿荣博堪布《次第花开》善护口业
1、善护口业 我们学佛人无论什么情况下，都要仔细地取舍因果，善护身、语、意三门。作为凡夫，我们没有能力判断一个人是不是成就者。
2、希阿荣博堪布认为，每个人都本自圆满具足，能通过觉察、自律、放松以及布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等具足六度，从无常、痛苦中解脱，放下“我执”明了无我，从而渡到彼岸。
3、世事无常，让更多人活得不那么痛苦，正是希阿荣博堪布创作《次第花开》这本书的目的所在。
4、作者：希阿荣博堪布 次第花开，花开见佛。我相信，世间万事万物都有联结，都有因果，遇人遇书，都有一定的因缘。就比如从西藏回来，就看到了这本解惑之书，给予智慧之书。
5、作者希阿荣博堪布，1963年生于四川甘孜州德格县，是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。书中文字优美、处处散发着慈悲与智慧。
看话头、谁也不理谁、每分每秒念阿弥陀佛修清净心,是这样吗?
1、所以说，看话头，或者是说看“念佛是谁？”就是观心，即是观照自心清净觉体，即是观照自性佛。心即性、即觉、即佛，无有形相方所，了不可得。清净本然，周偏法界，不出不入，无往无来，就是本来现成的清净法身佛。
2、阿弥陀佛在因地，以不可思议的悲智，将五劫思惟及兆载永劫的修行功德作为十方众生的往生之因，收摄于“南无阿弥陀佛”六字之中，至心回向给十方众生。
3、不要过于执着：念佛应该注重内心的修行，不要过于执着于外在的形式或者功利心。总之，念佛是一种修行方式，需要注意身体健康、尊重佛主、不要过于执着等方面的问题，以便更好地达到修行的目的。
4、念阿弥陀佛就是身、口、意与平等、光明、圆满的自性相应。相应了，就逐渐契入空性。在空性中，哪里又有实有的罪呢？不信你试把昨天拿来看看。只有因果，没有实有的过去、现在、未来。
5、“即心是佛”、“无心是道”的理论基础虚云和尚“看话头”的禅法源自宋代大慧宗杲的“看话禅”。他在宗杲以及历代祖师的基础上，根据自己的心得及现代众生的基础，对“看话头”的禅法进行了非常详细的阐述。
6、碰到了，就参加参加，非常好。但不要攀缘去参加各种法会。还有就是，学净土，除了念佛，也会学念净土类佛经的，比如，大本阿弥陀经，小本阿弥陀经、大势至菩萨念佛圆通章等。当然只念南无阿弥陀佛也很好，也能成就的。
请问如何减少口业的果报
南无阿弥陀佛、般若波罗蜜多心经、大悲咒、六字大明咒、净口业真言 等等，其实只要是佛菩萨圣号或经典，大部分都可以去除业障的。心诚则消。
少批评、多赞美，是避免口业的好方法。养成忏悔的习惯之后，造口业、犯口过的机率就会越来越少，因为忏悔本身就是纠正自己的一种方法。到最后，便可以口业清净了。
多学习佛法常识，然后才能知道哪些话语是造口业，而后再知道造口业的后果。智慧和见地提高了，自然口业就会造得少了。
佛法里的口业之害,你们怎么看?信佛、不信佛的人,都进来看看,关于如何...
1、其实每个人细细的观察自己或身边亲人的人际网。都很容易发现口业和口业的危害无处不在。地藏菩萨也曾说过，恶口者，眷属斗诤报。哪怕是年轻人刚刚走进社会，老人们也会嘱咐：少说话多干活。道理和实践之间距离也甚远啊。
2、佛教中认为骂人（也就是恶口）是一种不道德的行为，可能会对他人造成伤害和痛苦，也会对自己造成不良的影响。在佛教中，恶口骂人被视为一种不道德的行为，可能会对他人造成伤害和痛苦，也会对自己造成不良的影响。
3、知道自己犯了口业的过失，尽量训练自己：「话到口边想一想，讲话之前慢半拍」，不是不说话，而是要惜言慎语。搬弄是非、传播流言、论人臧否、背后批评，都是犯口过造恶业，每一个人都应该避免。
4、佛法，菩萨的加持。不是，持咒了，什么也不做，就会好的。还是要努力的。佛法会给你带来智慧与力量。如果一个人，做事没有信心。做什么也都不会成就。佛法就会给与人们信心。佛法是要修习我们的这个心。
