热振呼图克图的五世热振活佛
五世热振活佛-图旦绛白益西丹巴坚赞（西元1912～1947年） 热振呼图克图图旦绛白益西丹巴坚赞，为热振寺第五世活佛，是西藏近代史上对政教事业作出过巨大贡献。
热振·图旦绛白益西·丹巴坚赞（Thubden Jampal Yeshe Tenpai Gyaltsen），生于公元1912年（藏历水鼠年），1947年死在狱中。五世热振活佛出生在西藏加察县一户以缝纫、修鞋及租种少许耕地糊口为生的寺院属民农奴之家。
当时国民党蒙藏委员会得知热振活佛被捕，拉萨骚乱后，致电西藏地方政府：“色拉寺为佛教圣地，不容摧毁，立即和平解决，并将详情具报”。
历史上热振活佛的宗教地位非常之高，曾被中央政府认命为呼图克图，也曾当过藏政府的摄政王。我与前世热振（六世）就是好朋友，又有缘为七世热振拍照，真是个有福之人。
热振·单增晋美土多旺秋，1948年藏历十二月十二日出生于拉萨，3岁那年被西藏政府确认为五世热振转世灵童。1955年他正式接受了“热振阿晋图·诺门罕”的称号。1959年六世热振活佛并没有随西藏政府流亡印度。
白利寺活佛地位高吗
白利寺建在半山腰。绿色的草地上，围墙用刺目的白色把高低错落的僧舍经堂圈围起来，金顶的光芒飘忽游移。当年，朱德总司令和贺龙等人，就是踩着这条土路走进白利寺，走进格达活佛心中的。
藏传佛教是一种佛教派别，它在中国西藏地区得到了广泛的发展和传承。在藏传佛教中，活佛是一种特殊的身份和地位，他们被视为佛的化身，具有很高的宗教和政治地位。
当然厉害！现实中活佛是种称号，一般代表着一种地位，是某些宗教（如佛教）精神上的的领袖。也许身体素质一般，但是有几乎整个宗教信仰者的支持，其在精神上的 号召力非常强大。
佐钦大圆满寺的相关人物
1、格萨尔藏戏是第五世佐钦法王土登·曲吉多吉于19世纪末创编的。
2、白玛格桑法王于1943年出生于西康雅砻江之源扎曲卡，出生后不久，即被认定为佐钦堪钦白玛班扎法王的第三世转世灵童。
3、因此第五世佐钦法王很喜欢他，经常和他开玩笑，外出时也经常会带上他。 有一次，第五世佐钦法王去青海的分支寺庙灌顶、传法，随行的有十几位佐钦寺的活佛和僧众共六十人，喇嘛索丹也在队伍当中。
4、林喇活佛是佐钦寺的年轻活佛，现任佐钦寺寺管委员会副主任，是大成就者第四世林喇仁波切土丹成离将措的殊胜转世活佛。
大宝法王与香巴的关系
1、大宝法王：学会原谅自己，跟过去的错误告别同时，很明显的，过错从来不会只来自关系中的一方。基于这个原因，如果认真地想要创造出行得通的关系，我们也必须认出自己错误的态度，并且处理这些问题。
2、他的弟子仍秉承其师初衷，“终明世奉贡不绝”，同中央王朝关系密切。大慈法王 在三大法王中，最后受封的是大慈法王，时间要比大宝、大乘两法王晚二三十年，时在明宣宗年间。
3、后来，八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师、大宝法王[2] ，同时又授予八思巴统领西藏十三万户之职权，领总制院事，管理西藏地方政教事务。
4、塔巴瓦是龙树菩萨化生，是大宝法王的弟子。莲花生大师曾给措卡寺加持，并闭关修法普渡众生。根据查询相关公开信息显示，在祖师传中以龙树菩萨为最，在此就龙树菩萨之名的由来谈起。
5、十世纪初，藏人马尔巴译师入印度求法，向印度密宗上师那洛巴学得密法回藏，传给无数藏人，其中包括著名的密勒日巴上师，后世对此一系的传承称为白教（噶举巴），西藏首位转世活佛大宝法王即密勒日巴的徒孙。
6、有法王的名号，可以跟很多人有互动，有很好的关系，可以帮助他人、让更多人接触佛法，这是难得的机会，所以我接受（当法王）。当然有时我的能力有限，没办法真正帮助他们。
白哈尔王寓意
勇气和战争：白哈尔王寓意着勇气和战争。在一些传说和故事中，白哈尔王是一位英勇的战士和领导者，代表着勇敢和战斗精神。权力和统治：白哈尔王象征着权力和统治，代表着王权的象征和权威的象征。
人们相信白哈尔王可以保护他们免受疾病、灾难和不幸的侵害，并帮助他们实现健康、财富和幸福。因此，许多藏传佛教的信徒会佩戴白哈尔王的图像或唐卡画，以祈求保护和祝福。
有一种罕见的白哈尔形象，称“集一切之王”，就是上述观念的一种象征，在乃穷寺的护法神殿中，现仍保存一尊白哈尔这种形象的塑像。
可以。白哈尔王和扎基拉姆都是装饰品，不会有排斥反应，因此白哈尔王和扎基拉姆可以一起戴。白哈尔王是白哈尔王是雪域藏土最具代表性和最具权威性的世间护法神灵，他是整个藏传佛教王系护法神的首领。
