佛教对人生是怎么看的
1、佛法说人生是五蕴和合无我的，所以我们应该捐除我见，打破我执，积极为人群、为社会、为国家、为世界谋幸福。
2、人生是苦。这就是佛教对人生的看法。人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得及五取蕴。人从一出生，环境剧变，婴儿因痛苦而哭。到了老年，身体状况一天不如一天，痛苦不堪。病了，苦不堪言。
3、来世不可待，往事不可追。当往事成了更远的往事，你曾经的恨消散在什么方向？当明天的故事发生时，你是否已经做好了忘掉的准备？我们能把握的只有现在，多少得失，对应多少悲喜，人生处处是道场，心安处处即菩提。
4、正确的人生观其实也包含着弥勒佛的精神。弥勒佛在佛教里代表着充满希望和喜悦的未来，我们从佛像那象征着福气的大耳朵、满面 的笑容和大大的肚子中可看到全部的生活智慧：因他表现出了一种现代人应当具有的达观而宽厚的生活态度。
比较三大宗教的差异对人性的思索
宗教对人性的思考和探索是宗教信仰的核心之一。不同的宗教信仰可能会强调人性的不同方面，从而产生不同的价值观和行为准则。基督教信仰强调人类原罪和救赎，认为人类生来就有罪恶和缺点，需要不断地努力才能达到上帝的境界。
我个人比较推崇基督教，因为基督教对于人产生，人的败坏，人的拯救，都有非常清晰统一的描述。这是其他两个宗教所不具备的。而基督教信仰的是耶稣，也就是上帝的独生子，三位一体的神，非常的深奥，难以被人的理性所解释。
佛道儒三家的区别 ：西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。
基督教、伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教，区别如下：特点：基督教：基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教。天主教、新教、东正教为三大教派。特点：博爱，人人平等。
三大宗教的异同点三大宗教有很多异同点，但是最能反映三大宗教各自特色的大概如下：基督教最大的特点就是救世主这样一个角色，这与它诞生的历史背景有关。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
人性本恶本善在佛教怎么看(注意是人性不是佛性)?
事实上，佛教虽可说是性善论，也可说是性恶论，佛教的本质，却是既不属于性善论，也不属于性恶论。众生皆有佛性，是性善论；众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛，这是性恶论。
一般凡夫性情或善或恶，要看时节因缘；要看何因何果。
人性本善指的是人的自性，也是儒家提倡的“人之初 性本善”的那个性；也是佛家所说的：“一切众生皆有如来智慧德相，只因执著妄想而不能证的”的那个性【即佛性】。
缺乏对本体空性的分析，这一点很容易看得出来。因此，一个既懂儒教又懂佛教的人，在比较人性论、佛性论时，如果能对佛教的胜义空性和世俗显现作些深入研究，那对二者的相同与不同之处，会豁然开悟的。
但这是贪所产生的乐受（快乐的感受）。 如果这个人没有得到糖，那么他会生气。这是嗔所产生的苦受（痛苦，心里的排斥感受）。从这些来看的话，人是（天生）就拥有不善的。人性本善的观点是来自儒家，而不是佛陀。
请问佛教怎样解释人性
1、因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说“大地众生皆具如来智慧德相”，一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。
2、不觉于世，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。
3、佛家看人性的本质就是人人皆有佛性，都可以成佛。只是暂时被贪瞋痴所蒙住吧了，贪瞋痴一去，就是佛了。 要去贪瞋痴就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
4、佛教认为：人身的价值，一是令自己觉悟，完成生命的觉醒和解脱；一是令他人觉悟，帮助众生圆成无上菩提。 怎样才能做到这两点呢？关键是修学佛法。佛法认为，每个生命都蕴涵着无限宝藏。但我们却为无明所惑，每天在烦恼、妄想中虚度年华。
5、但这是贪所产生的乐受（快乐的感受）。 如果这个人没有得到糖，那么他会生气。这是嗔所产生的苦受（痛苦，心里的排斥感受）。从这些来看的话，人是（天生）就拥有不善的。人性本善的观点是来自儒家，而不是佛陀。
6、对人的痛苦的认识不同：佛教认为，人生苦难，苦难的原因在于贪、嗔、痴等心理因素，因此只有通过修行才能消除苦难。而哲学的人性观则强调人在面对困境和痛苦时应该主动面对并寻求解决的方法。
佛教看《人心、人性与人生》
1、人生归纳为生存、生活、生死、生命。一般人只关注外在的生存和生活，而忽略了内在的问题，而佛教是向内探究，关注生死和生命，从认识心性入手。导师具体从5个方面来说明人心、人性与人生的问题。
2、与哲学相同的是，佛法也通过理性来认识世界。从早期的小乘经论《阿含经》到大乘的唯识经论、华严经论等，佛法在两千多年前就形成了庞大的认识世界、生命、人性的哲学体系。
3、人性是在不断重复中形成的，这一心行运作的规律，在佛法中称为「种子生现行，现行熏种子」。每个心理的形成，也像学外语一样，是通过反复熏习来加深印象、逐渐掌握。
4、人心与人生梁漱溟主要内容如下：本书大致可以分为五部分，第一部分为他的人和他的书，第二部分为心理的认识转变，第三部分为人心的特征，第四部分为道德与宗教等，第五部分为东西学术分途。
5、佛教这种思想，使人从神权的束缚中释放出来，从而得到自由；提醒了人类对自己的行为要自我负责，不能归罪于天或埋怨别人。人有决定自己命运和前途的权利，人有独立自主的人格。有了独立自主的人格，人就能到自尊和自信。
佛家如何看人性的本质?
1、人性的本质不同：佛教认为，人的本质是空性、无我，即人的自我和个性是虚无的，而哲学的人性观则认为人性是有实质的，有自我和个性的存在。
2、不觉于世，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。
3、事实上，佛教虽可说是性善论，也可说是性恶论，佛教的本质，却是既不属于性善论，也不属于性恶论。众生皆有佛性，是性善论；众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛，这是性恶论。
4、从佛教而言，人性不存在本善和本恶这样的说法。佛教中提到人本具如来藏之功德法，这种功德法可以说是“善”，但是属于远离二元对立之大无为法之善。与儒家所说的人性本善和本恶属于二元对立里面的说法完全不同。
5、佛，就是观照。表达的含义是修行者进入到心无杂念的境界时观看万事万物。其它的含义，都是附加上去的。佛，fo，从人从弗。人表意，表示看不清楚；弗（fu）表声，有不正而使其正义“之义。
