佛教真正意义上的忍辱
1、接受的他，能达如此，则称生忍。此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。能忍就 能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。
2、忍辱，是六波罗蜜之一，为大乘佛教的重要教理和修持法门。同时，忍辱作为一种品德修养，学佛必须学忍辱波罗蜜。佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。
3、此不仅是圣位菩萨的境界，也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和众共济，所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。根据这样的标准，好像忍辱就是忍气吞声，一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击，都应该全部接受，没有反抗的余地似的。
佛教讲忍辱会把人憋出病吗
佛教的忍辱，是离相忍辱，不是凡夫的着相忍辱，不是憋，是舍。
这个问题问得好，问到点上了，答案是肯定会啊！你看很多医生啊，健康专家啊都会说，人千万不要把情绪和压力憋在心里，要及时的发泄出来，才不会影响身心健康。
这样去想，我们去修忍辱也就很容易，再也不会因勉强地忍受，而忍出病来了。
不佛教的忍辱不是硬忍，是了解真理通达空性的基础上，令心安住不动，不起爱憎，因为一切法毕竟空，无所有，本来是空，本来不生，所以本无生灭，也不动摇，所以也无可忍，所以自心不动。
为什么要修忍辱,修忍辱有什么好处,得到什么真实利益
1、佛经又被称作契经，就是与众生修行契机的经典。就是说在佛经中，哪部与众生最契机，那部经典就是最重要的。比如喜欢念佛的修行人，那么净土经典就是最重要经典；喜欢修禅的，禅宗经典是最重要经典。
2、因此，修忍辱并不是让人觉得好欺负，而是帮助我们建立更强的自我保护力和自信心，让我们更好地应对外界的挑战和压力。同时，它也可以帮助我们更好地理解和包容他人，建立更好的人际关系，从而更好地与他人相处和交流。
3、因为忍辱法门是学佛者的六大修行法门之一呀，也是佛教导我们的重要修行方式，从浅至深，有五种层次，分别是生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍：第一，生忍。
4、是受忍辱，依忍辱修行是根本。依此去做，到哪里都能感化人，修忍辱即有德行，故人见生欢喜，亦可感化人。 任何横逆，就如同钱要让你赚，你不要，就是说境来了，你不修忍辱，反而起烦恼。
5、忍辱可以分三种：他人邪行之安忍，求法苦行之安忍，不畏甚深法义之安忍。第一，他人邪行之安忍。作为修行人，有什么利益都要让给众生，有什么艰难困苦都要忍受。
6、修忍辱是一种佛教的修行方法，旨在通过控制自己的情绪和减轻内心的痛苦来获得内心的平静和解脱。在修忍辱时，需要学会区分哪些事情是可以忍的，哪些事情是不能忍的。
佛教中忍辱的意思
忍辱，是六波罗蜜之一，为大乘佛教的重要教理和修持法门。同时，忍辱作为一种品德修养，学佛必须学忍辱波罗蜜。佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。
忍辱（羼提波罗密）：包括生忍和法忍：其为菩萨能忍受一切有情侮辱而不生瞋业，以及外界的寒热饥渴等，南传菩萨道亦译为“忍耐”。精进（毗梨耶波罗密）：其中包括身精进与心精进，精进修持其馀五度。
忍辱是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：“能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。
从以上所引经论内容看来，忍辱二字的涵义甚广，有拒受诸乐而接受诸苦之意。无理的 侮辱不是一般人所能忍受；拒绝美女的投怀送抱，也不是普通人能够做得到的；而信受佛法 中的种种法门，更不是一般人所能够办得到的。
也就是说，方法是伴随着智慧而生的，是不同实际情况的不同应变，但思维上则应该是贯彻着佛法正见的。
佛家所讲的忍辱，是无所忍而忍。一切外加的诸般侮辱、苦恼苦痛，皆只是心中的现象，刹那生灭，因缘而生，因缘而灭，并无其体，都只是假有的名言法，从而保持心如泰山一般的如如不动，保持心的安稳、自在和快乐。
学佛人碰到烦恼,认知一切是考验,看你如何用忍辱心
1、第一，生忍。每当被辱境到来之时，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来，把它忍耐下去，这个过程比较被动，心里感到烦恼，难以忍受，很是痛苦。第二，力忍。
2、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
3、如果对方仅仅是无聊的挑衅羞辱，没有任何对他人安乐的针对性，没有伤害性，也就是说对方根本就是个无理取闹的人，那么可以有节制的拒绝他，然后回避他。对于无聊的、无理的人，我们做什么都没有意义，所以而忍。
4、如果明显看到别人在做坏事，是伤害大众的行为，自然要明令禁止，视而不见，该做的事情却不去做，默许也是一种间接的纵容 从果报，结果上来说。
