佛教的发源地是哪?
1、佛教的发源地是释迦牟尼佛的出生地，古印度，今天的尼泊尔境内。
2、佛教发源于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）。佛教距今已有两千五百多年，是由古乔达摩·悉多所创（参考佛诞）。 西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
3、佛教发源地是古印度。佛教是与基督教，伊斯兰教并称的世界三大宗教之一，公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度，以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。
因果报应众生平等,传入中国始于?
1、汉朝时传入我国，主张众生平等，宣扬生死轮回因果报应的宗教是佛教。印度佛教传入中国的年代，依史料记载，一般认为为汉明帝时期，「汉明感梦，初传其道」的说法最为有名，证据更充分，三国以来即被流传。
2、相传公元前6—前5世纪时由释迦牟尼所创立。宣扬因果报应，轮回转世，虽主张“众生平 等，皆可成佛”，但又说“有生皆苦”，而把解脱痛苦的希望寄托于消极的“涅槃”（意为寂灭）境界。流传于亚洲许多国家。
3、东汉时期佛教刚开始传入中国。在后来魏晋南北朝时期，佛教中的轮回转世，因果报应做众生平等好多学说都给普通大众精神上的支持。尤其是在战乱时期，人们更需要精神信仰。所以这一段时期佛教得到了迅速的传播。
4、佛教，起源于印度2佛教的教义是众生平等，因果报应，六道轮回。
5、佛教讲的是众生平等，众生皆可作佛，因果循环 道教讲的是清静无为，修身养性 佛学与儒学的比较研究 我国传统文化是“儒、释、道”结合的产物，但在统一的文化形态背后又有各自独立的存在方式，而且相互间存在分歧。
6、宣扬因果报应，轮回转世，虽主张“众生平等，皆可成佛”，但又说“有生皆苦”，而把解脱痛苦的希望寄托于消极的“涅槃”（意为寂灭）境界。流传于亚洲许多国家。
高中历史佛教史
《中国佛教史》，任继愈主编，撰稿人有任继愈、杜继文、杨曾文、丁明夷等，分别叙述两汉三国、两晋和南北朝几个时期佛教历史。
高中历史的佛教起源部分，记载的是：释迦牟尼生于公元前566年，涅槃于公元前486年。创立了佛教，被尊为佛。所以，佛教距今有2500多年了。
董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒教成为所谓正统思想。
南朝佛教的特点
这是南朝佛教和外界的论争。 南朝佛教一般偏尚玄谈义理，所谓“江东佛法，弘重义门”（《续高僧传》 卷十七《慧思传》）。又“佛化虽隆，多游辩慧”（同上卷二十《习禅篇》）。
其一是依附性，包括思想上的依附性，对帝王和士大夫的依仗以及和外国僧人的倚重。其二是兼容性，南北朝佛教学派林立，平行阐扬，各派虽有师法，但并不传法定祖，自封正统，这和隋唐佛教的宗派性迥异其趣。
南北朝佛教的主要特点是“北造像，南造寺”即北朝信仰佛教主要以造佛像为主，南朝则是以造寺庙为主，号称南朝四百八十寺。南朝各代对于佛教的态度，大略与东晋相同，统治阶级及一般文人学士也大都崇信佛教。
魏晋南北朝佛教具有三个基本特点：依附性。首先是思想上的依附性。如佛教般若学各派依傍玄学而流行；慧远曲意迎合儒家名教，调和儒佛矛盾，宣扬儒佛合明论，突出地体现了对中国传统思想文化的依赖和妥协。
历史上哪个朝代对佛教发展采取限制措施
1、南宋偏安，江南佛教虽仍保持一定盛况，但由于官方限制佛教的发展，除禅宗、净土宗外，其他各宗已日益衰微远非昔比。禅宗不立文字，不重经论，因而在会昌禁佛和五代兵乱时所受影响较小。
2、唐朝：会昌（841年～846年）年间，在李德裕赞助下，唐武宗采取了灭佛措施，废寺4600所，拆去招提、兰若之类小寺院4万处，还俗僧尼26万余人，寺院奴婢15万人被放为两税户，没收寺院田地数千万亩，毁佛像以铸铁及农具。
3、清朝，由于皇室多崇拜喇嘛教，对佛、道亦行打压。清大律更禁止妇女至寺院烧香供佛，僧众不可以在街市中诵经托钵，这些政策都使得佛教一转成为山林佛教，远离了群众，对佛教发展造成莫大的伤害。
4、唐武宗灭佛是因为当初唐宪宗应该佛骨，使得佛教盛行。韩愈认为这样不利于统治，主张灭佛，建议最终被唐武宗采纳。周世宗灭佛是因为国家初定，国库空虚，而寺院拥有大量的资源。
5、佛教这四次法难分别为：第一次魏太武帝拓跋焘；第二次是北周武帝宇；第三次是唐武宗李炎；后周世宗。这四代贤王都采取了消灭佛教，说明当时佛教真正影响了国家管理。
6、第一，当时佛教急剧发展，甚至过滥、失控，僧尼数量玉石俱增，寺院经济膨胀，直接影响了国家的兵源、役源和财源，一些君主因此忍无可忍，对佛教采取措施。原始佛教本是不聚财物，乞食为生。
