在佛教中,地狱审判之时功过可以相抵吗
在佛法中，功过不能相抵的。作恶有恶报，行善以后有善报，念佛可以成佛。功过虽然不能相抵，但是可以相互影响。一心向善的人，有无意的过失，虽然有恶报，但是不影响他的工作和命运。
这是因果律的第五条定律，说的是若依佛法看破业之本质的智慧，则已造有漏业可以转变，业力可以摆脱，这是佛教因果说的真谛所在。若仅见及前四条业必生果的属于世俗谛的法则，而未见及于此，则失去了佛法的神髓。
六道轮回也只是方便说法。其实，如果细分的话，就我们能够感知到的物种已经非常多。六道只是大概的分法。地狱有无数种，天也有很多层，人也分为不同种族不同肤色，非人估计也是如此，畜生更是种类纷繁。
从来没有一对父母，希望或忍心自己的孩子永远在暗无天日、水深火热的地狱中受苦的。 佛教承认人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。
功过格简介
1、童蒙功过格，功过格是道教徒用以逐日记录行为善恶以自勉自省的簿格，「童蒙功过格」则专用于儿童道德教化，是道教劝善书中重要的一类。
2、其功过格分有功格和过格两类，功格中有意善56条、语善39条、行善72条，过格中则有意恶59条、语恶57条、行恶121条。
3、书中列举功过格律。包括功格三十六条，分为救济门、教典门、焚修门、用事门四类；过律三十九条，亦分为不仁门、不善门、不义门、不轨门四类。
4、功过格是一种自律的工具，将每天做的事按照善恶增减来计数，他就是用这个来规范自己的行为，也因此他的言行经历对后人有着重要的影响。这便是袁了凡是个什么样的人问题的答案。
5、功过格是最具中华文明特色的事物之一，它把每日所做之事，按其善恶增减记数，是一种道德自律的工具。功过格的出现，标志着中国人认识到可用自己的手改变自己的命运，改变吉凶，这是精神生活中划时代的成果。
关于佛教十恶
【十恶】身有三恶 一杀生 二偷盗 三邪淫 口有四恶 一妄语 二两舌 三恶口 四绮语 意有三恶 一贪欲 二嗔恚 三邪见 次诸烦恼结使而辨十恶者。以烦恼既是惑乱之法。能驱役行者心神。乃令触境颠倒。
佛教以杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶。
“十恶”的具体内容，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。是为十恶，受恶罪报。今当一心忏悔。
佛教定义的十恶：由于身造者三：杀 杀谓杀害生命。盗 盗谓盗取财物。淫 淫谓淫狎行动。由于口造者四：妄语 妄语，谓虚诳不实之语。绮语 绮语，谓杂秽不正之语。
十恶 “十恶”，又称“十恶业”。在佛学里，“十恶业”是招致各种“苦报”、“恶报”的十种最根本的恶业，简称“十恶”。“十恶”中，身恶有三种。
十恶是十种直接危害封建统治的严重犯罪行为，唐代因袭隋律，对这十种犯罪予以严厉的惩治，并“特标篇目”。十恶的具体内容如下：谋反，是一种图谋、参加推翻封建地主阶级政权的犯罪行为。即“谓谋危社稷”。
