佛教中有为习漏是什么意思
意思为：烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。贪瞋等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，所以叫做漏，又烦恼能使人漏落于三恶道之中，所以也叫做漏。一切有烦恼之法就叫做有漏法，无烦恼之法就叫做无漏法。
指不依因缘 和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。大乘佛教，尤其是中国佛教，以无为法为诸法之本体，与“法性”、“真如”等为同一含义。以 法相唯识宗为代表。
漏，佛教中指贪、嗔、痴、疑、慢、邪见。无漏——佛教修行人通过修行，断除贪、嗔、痴、疑、慢、邪见，证阿罗汉，就称无漏。有漏——凡夫都有贪、嗔、痴、疑、慢、邪见，就称有漏。
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1、陕西省宝鸡市扶风县法门寺出土了：释迦牟尼佛的舍利。舍利的真实化学成分，至今无人能够测定。然而，舍利 又是真实的物质存在。所以，佛教 既不是唯心论，也不是唯物论。
2、因此说：“若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造”；因此说：“三界唯心，万法唯识”；因此说：“何期自性，能生万法”。这个“法”，从未出生过，所以永不断灭。这个“法”，是佛法第一义。
3、当然不行，问题的症结没有解决，躲到哪里都没用。当代佛教内忧外患，分崩离析，只剩下表象的禅宗、密宗、净土宗，禅宗早已流于空谈，密宗则是荒诞不经，净土宗更是弥天大谎。
习气刚形成时怎样对治
1、当我们被强烈的害怕或愤怒等情绪困扰时，对治的方法就是将注意力集中在腹部，如果此时你仍不停地思考，是非常危险的。 情绪就如一场暴风雨，而你正站在暴风圈中央，是何等危险啊！但大多数人都习以为常，停留在烦恼上让情绪淹没。
2、学诚法师：动怒时，可以找一面镜子，观察自己面部表情的变化。网友：师父，如果知道做某些事是错的，可是知道还是按耐不住怎么办？学诚法师：你知道做什么事情是对的吗？那就去做这些事情。
3、自己一定要学会坚强，克服孬种、娇气、懦弱、拖拉、懒惰、放逸等习气。对恶人一般要恶，对善人一定要善。因为“恶人怕恶，善人怕善”。善人懂得感恩，所以要对他好，以教育他。
4、明心之后，就是改习气，见性之后就是去习气。没有习气了，你就是个佛。很简单，没有习气马上就是，当下没有“当下”就是。当下又产生了，当下又迷了，那又成了“迷了佛”。
5、慧律法师对治懈怠很简单：第一，每天你要定功课。第二，尽量去团体，过团体的生活。比如说：我们有法华寺，由法华寺为主，常常去那个道场，请法师们慈悲，一个礼拜有多少天的佛教的活动，常常去做义工。
6、这个就是很清楚告诉我们：第一步，不要让我们生起烦恼；第二步，要对治烦恼；第三步，断除习气。无论不要让我们生起烦恼，还是对治烦恼、断除习气都需要靠佛法。佛法才是对治烦恼的药。
佛教所说的缘与唯物辩证法所说的客观规律有何异同,有何联系?
唯物论所说的“客观规律”，在佛法中叫做：习气。（这是唯识宗的术语）。佛教所说的“缘”，具体包括4种，在唯物论中，只有1个“增上缘”。
因缘是一种规律，是一种客观规律，事物变化演绎遵循的客观规律。这种客观规律和“现代唯物论的客观”的根本差别在于：“现代唯物论的客观”，错在不知道相有性空。佛教的因缘说：万法皆空（相有性空），因果不空。
“缘”分内外两种。 外缘起，说的是有为法的一般因果关系，是可以通过世俗的分别智和直觉经验可以认识到的因果规律，比方说俗话说的种豆得豆，种瓜得瓜。还有其他自然科学所掌握的各种事物的因果关系。
问题一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果相互生成、影响和转化的规律，也就是起因、变化的条件（缘）、造成的结果，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。
都是把精神和物质相对起来，然佛教说三界唯心，因果不空，皆是因为前业酬后果，其中间并无创物以及被创造（不同唯心主义），因为因果不空，或善或恶之造业，导致种种命运之不同，三世轮回（不同唯物主义）。
「简单来说，业报，就是自己的行为，对自己的影响。 从因缘法则的观点，传统业报的说法，是合理而可接受的。然而，佛陀也从因缘法的理则里，更深入地指出「有业报，而无作者」的独特观念，表达了别于传统的佛教业报观。
佛学里分别心是什么意思
分别心是攀比心、比较心。分别心，凡事都要本别清楚，都要得到符合自己想法（妄想）的结果。心”，义为“集起”，就是积集种种善业和不善业的“习气”所在。“习气”是种子的异名。
分别心是什么意思呢？就是心不平，不能平等地对待一切众生，有善恶之别、好坏之别，亲疏之别，等等众多分别。
分别心：指人们倾向于对事物进行比较和评价，从而产生区别和判断的心。在佛教中，分别心被视为一种障碍，因为它们会导致人们对事物的本质产生误解。 是非心：指的是人们评价和判断行为正确与否的能力。
请教佛友关于佛法中的几个问题
点的问题其实是一个问题：不论是轮回还是善恶缘起都是由于我们的这个‘心’，管他五识、八识还是十识也都只是我们的这个‘心’。
正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧（含劫夺僧寺财产和诽谤大乘佛法）等，得现世恶报。
我们普通凡人如果说一个杂念不生是非常难的，否则的话就是高人了。特别是初学佛者初读经者，恐怕连流利读诵都不容易，更难说一杂念不生，所以这一点不必担心。
人们狂热追求物欲，佛菩萨时刻在利益众生，而众生不知道。佛菩萨是恒顺众生的，这样才能令众生最终得到大利益，不会强迫众生脱离欲望，那是无智的行为，也是无效的。
第四个问题，佛是圆满一切种智的大觉者，而众生不管有没有对佛跪拜，佛是不会因此起烦恼（就是因此高兴或不高兴），因为佛已经明了所有因缘果报的真相。
