Re:萧平实的无相念佛有经典依据吗?
1、“念佛”本身是相， “只提......”是相， “不让......出现”也是相， 相如空中空气寸步不离。 无相则相如梦幻不可得，故名无相， 念佛中体会无相之本质才是无相念佛， 由此引申。
2、一般人修习佛法而不得力者，根本原因在于缺乏动中的工夫。修习无相念佛可以帮助念佛人迅速修成一心不乱的念佛工夫；并使参禅人早日获得参话头、参公案的能力。乃至能开悟明心、眼见佛性。
3、念佛法门，一是要发菩提心，二是要“信、愿、行”具足；以此二者为根基，再根据自身情况选择念佛的方法。
4、“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛”出自《大势至菩萨念佛圆通章》，以两个人互相忆念的比喻来给我们说明念佛法门的道理。
5、至于念佛，在下觉得不必了。 目前可以为您提供这些参考。无论是止禅还是观禅都是从samadhi开始的。所谓的samadhi，三昧是指一心境性，就是能保持心念相续不断在一个主题，目标。比如说呼吸。 而您可以选择两种路径。
萧平实的出现对当今中国佛教内部造成了什么样的影响
1、阿弥陀佛萧平实的讲解非常有问题，你自己百度，萧平实 和 索达吉堪布。或者。萧平实 和 大安法师 就知道了，那两个乱回答说没问题的，要背负因果的。
2、佛教一般主流的看法是公元前95年也就是汉元帝时期传入中国的，当时有两僧人来华，为了安顿他们方便他们弘法，修建的洛阳白马寺。
3、害虫传播疾病，影响人类健康，与恶业众生恒久相处，杀之不尽。佛教我们应注重清洁卫生，更应忏悔业障，广行众善，增长本身福智，将来得生人天，受胜妙乐，自然远离恶业缠缚。
4、佛教。代表人物：古代，玄奘、慧能；近代，虚云、杨仁山、太虚；当代，慧律、萧平实、星云。
5、这就造成在家居士对于佛教界的一种分歧力量，包括萧平实居士，南怀瑾居士等等。
通俗易懂的佛学短句
无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取，无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。——源自：《大智度论》 1 诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。——源自：《八佛名号经》 1 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。 60、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。 6实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。念念无相，念念无为，即是学佛。别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何，自己又懂得人生多少。
、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。2 、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。
萧平实是佛教界的吗?谁来告诉我
阿弥陀佛萧平实的讲解非常有问题，你自己百度，萧平实 和 索达吉堪布。或者。萧平实 和 大安法师 就知道了，那两个乱回答说没问题的，要背负因果的。
邪师萧平实曲解佛教中“第八识”的含义，鼓吹用“第八识”来成佛，而实际上随缘生灭的神识并不是众生之清净本心，众生成佛须转八识成四智，转烦恼为菩提。萧平实的邪师说辞，无疑是不成立的。
一般人修习佛法而不得力者，根本原因在于缺乏动中的工夫。修习无相念佛可以帮助念佛人迅速修成一心不乱的念佛工夫；并使参禅人早日获得参话头、参公案的能力。乃至能开悟明心、眼见佛性。
真谛，佛图澄等等。从西域诸国来的实叉难陀，鸠摩罗什等等 汉地的杰出法师，玄奘，义净，六祖慧能，永嘉玄觉，黄檗禅师，永明延寿，慧远，曹山本寂，仰山禅师，沩山灵佑，马祖道..太虚大师，萧平实等等。
萧平实导师率领众多亲教师以及众多菩萨弟子们，创建的正觉教团真的是现今全球佛教界唯一的一股清流。
请问萧平实的「法义辨正」跟「诽谤诬蔑」有何分别?
1、四处诽谤诸方说法大德，先试诽谤的对象再做观察他人反映，知道对象吃不下了，然后停止，改谤软的对象。
2、阿弥陀佛萧平实的讲解非常有问题，你自己百度，萧平实 和 索达吉堪布。或者。萧平实 和 大安法师 就知道了，那两个乱回答说没问题的，要背负因果的。
3、---【楞严经四种清净明诲】【六祖大师法宝坛经--机缘品】对这些‘未证言证，无师自悟者’都有告诫。佛教对于‘证悟者’有严格勘验印证仪轨的，故正法眼藏是有传承的。
4、为于三有故而说三归依 若当第四者我则无归依 ——要分清楚，佛教和喇嘛教的不同之处！正信的佛教是三皈依的 禅宗、净宗、唐密（密宗）等都是三皈依的 喇嘛教是自编的四皈依，不如法的。
