佛教善恶的具体判定
1、利益众生的行为即是善，对众生不利的行为即是恶。因贪嗔痴慢疑之心所产生的行为或念头都是恶，去除心中的贪嗔痴慢疑即是善。
2、对于佛教已经入门的人来说：善与恶不是对立的二元，善恶是一体两面的本质。这超出了大部分人的理解，“善”与“恶”都只是认知上便于理解而立的‘假名’。
3、一）顺益为善，违损为恶。即以五乘所修之善法为善；能招感三途果报之因，及人、天中苦果之别报业等，称为恶。（二）顺理为善，违理为恶。理，指无相空性。
4、达真堪布一般大乘和小乘共同承认的善恶标准，就是以贪瞋痴所做的一切都是恶，在不贪、不嗔、不愚痴的状态下所做的一切都是善。
5、尤其是“十善”，包含了：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴。
6、第二条是小乘善的标准。受持三皈，具足众戒，不犯威仪。第三条是大乘善的标准。发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。《金刚经》讲的“应无所住而生其心”，是善法的究竟标准。
佛法判断善恶的标准是什么?
佛教的善恶标准是这样的，自利利他是善，能令一切众生不生烦恼心是善，能解脱一切众生苦的行为是善。贪嗔痴是恶，自私自利是恶，令众生起大烦恼是恶，行一切苦法是恶。离一切相，修一切善，是大善。
尤其是“十善”，包含了：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴。符合十善业的就是好人，反之就是恶人，甚至是“十恶不赦”的恶人。
菩萨重视心态（发心），区别善恶的标准是发心。发心善就是善，发心恶就是恶，而不在于结果。普通人区别善恶的标准与修行开悟的人有很大不同。普通人注重结果，结果是善认为这件事是善，结果是恶就是恶。
十善业包括：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴。或称十善业道。
《观经》上讲的净业三福，就是三种善的标准。第一条是人天善的标准。孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。第二条是小乘善的标准。受持三皈，具足众戒，不犯威仪。第三条是大乘善的标准。
佛教中的善恶的标准,对照下自己是善人,还是恶人
1、小乘和大乘佛教在善恶的标准方面有所不同，小乘认为：不伤害别人的行为是善行为；大乘则认为不伤害别人并不等于有利于众生，善的标准应该是有利于众生，使一切众生得到幸福和快乐。
2、但也有一个绝对的通用标准，就是凡是为自己的都是恶，为众生的利益的就是善。以此来看，不能简单的把某人划分为善人或恶人。因为再恶的人也有其善的一面，善人也会有恶念。
3、凡促使人类走向和平、统繁荣、昌盛的人就是好人（善人）。凡能自食其力不给他人带来烦恼和痛苦的人就是好人（善人）。凡引导他人走向美好未来的人就是好人（善人）。
