佛教怎样看“克隆”
从克隆的方法来看,克隆的关键是:(1)把含有DNA的细胞核植入卵子,(2)效仿一个平常的卵与细胞核产生分裂时所必须发生的同步的周***性活动现象,用电流来人为地效仿卵子受精时产生的脉冲。这两点是克隆与正常受精的不同之处。
诸法因缘生,所有的一切都是因缘和合而产生的,生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足,因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
佛教的观点,人是肉体与第八识(一般称为神识,其实不太准确)的结合,如果克隆成功,也不会有相同的神识入胎的,只是相似的肉体而已,绝不是同一个人。如此而已。
佛教如何看待克隆?
诸法因缘生,所有的一切都是因缘和合而产生的,生命也是如此。克隆正好说明了佛教的基本理论。只是由于因缘不具足,因此克隆出来的人和动物多少有缺陷。佛教对克隆没有什么评价。
佛教的观点,人是肉体与第八识(一般称为神识,其实不太准确)的结合,如果克隆成功,也不会有相同的神识入胎的,只是相似的肉体而已,绝不是同一个人。如此而已。
如新培育的“克隆绵羊”便已引起了世人的普遍关注,经过各种新闻媒体的不断推奉,很多人以为现在人类不仅能造机器,并且也可以创造生命了。
在佛教的观念来说,身体的组合是四大以及‘识’。而克隆生命也是从四大再加上‘识’所组合,只是两个‘识’都是不同的。就算身体因素的组合相同,只要‘识’的不同就能认为这是新的生命。这和轮回没有太大的关系。
佛教的基本观点是缘起法,凡因缘具足就会产生,所以转基因、克隆等等,在佛教看来不是什么违反法则的事物。一样将转基因、克隆产生的有情生命视为有情生命,杀了他们一样是杀生。
佛教如何看待克隆出来的生命?
其三,既然是两个生命,佛教认为,克隆出来的生命同样是有情众生,同样具有佛性,同样可以修行,同样可以觉悟成佛,同样可以度己度人,总之,与被克隆者,与我们这些人,具有同样的功能与特性。
像临死的人,每为了昐望亲人的到来,又延续了一些时间的生命,所以意思也成为有情的食。 识食:识指「有取识」,即执取身心的,与染爱相应的识。识有维持生 [P73] 命延续,帮助身心发展的力量。
同样的,克隆人无疑是另一个生命体,是一个在原始细胞本人外完全独立的生命相续,有自己的前生,有自己的此生,也有他自己的来生,所以对他来说,原始细胞核本人的细胞只是一个克隆人这一***生命得以开始的缘而已。