“佛观一钵水,四万八千虫”佛真的知道世界上有微生物吗?
大致是用“八万四千虫”作为关键字找一遍，只在本缘部之《大乘本生心地观经厌身品第七》中找到： 亦如大肠。八万四千虫所住故。并未发现如题偈子。
一钵水里各种微生物的环境最高容纳量和最佳容纳量已经大大不同于往日了，但佛祖论述当时的情况应该还是准确的。这里的虫指的就是凡人肉眼不能察觉的微生物，只是限于当时的认知水平，他并不特别发明微生物这个词。
佛说的无虫水，指的是肉眼看不到小虫的水。因修慈悲故，不能喝有虫水。
毗尼拿是什么意思
1、严净毗尼：毗尼是戒律。严格净心守佛一切戒律。 普澍：字面上意思是指法露平等地润泽众生。比较深的意思是是大慈悲心的落实，在生活上落实，我们要做出佛菩萨生活的榜样，教化众生，这才是真实的法露润泽。
2、根据圣经的记载，哈拿是以法莲支派的以利加拿的2个妻子中的一个，另一个妻子名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，而哈拿却一直没有子女。不过，丈夫以利加拿偏爱哈拿。每年以利加拿到示罗的圣殿献祭，给哈拿的祭肉是毗尼拿的双倍。
3、毗的意思是：（动）〈书〉毗连：～邻。（动）〈书〉辅助。
“佛观一碗水,八万四千虫”和“三千大千世界”分别出自哪里?
有这句话。《毘尼日用》中有以下经文：“佛观一钵水，八万四千虫，若不诵此咒，如食众生肉。
“佛观一碗水，八万四千虫。”出自《毘尼日用》，佛门谓之净水咒。明代性祇所著。“佛观一碗水，八万四千虫。”充分表达了佛有慈悲心。依净水咒所述，佛有慈悲心，喝水怕伤到水里的虫子，念咒超度才喝水。
遍查“佛经”，其实我们找不到这句话的，最早的版本，出自《毗尼日用录》。而《毗尼日用录》是明末清初才出现的，也就是说“佛观一钵水八万四千虫”这句话，并非佛说。
地藏法音《唯识论》和沙弥戒律，佛家的戒律有很多，沙弥戒是出家人最基本的戒律。戒经中说：「佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉」。
那里能请到佛教书毗尼日用切要?
1、《毗尼日用切要》是沙弥必须要背诵修学的。在家人也可以学习实践。这本书，一般寺院中有流通，页数较少，也可以在网上寻找打印。另外，台湾的空海法师还有专门讲解的讲座，可以参考学习。
2、早觉 睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。 唵地利日哩莎诃（七遍） 鸣钟 愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻， 闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。 闻钟 闻钟声烦恼轻，智慧长菩提生， 离地狱出火坑，愿成佛度众生。
3、如果是信佛的人学习佛法，不要去商店买，应该到寺院去请，是免费结缘的。北京正规的寺庙应该不少吧，有学习佛法的书籍和佛经。
4、以上5处，以佛陀教育网络学院、东林寺，弘化社较为正规。
5、《毗尼日用》是佛教书名，明星祇著。从《华严经·净行品》和密教经典中采择偈、咒汇编而成。“毗尼”是“律”梵文的旧音译，新音译作“毗奈耶”。《起世因本经》是《巴利三藏·长部》的第27经。
佛教教义中离过之意思?
1、身心不低不昂，正直而住，不动不摇，见性空寂。由是，则是离过行。
2、“离一切相，即名诸佛”是佛教中一个非常重要的概念，它表达了佛教修行者应该追求的一种境界。离一切相是指远离世俗的欲望、执着和概念，放下一切，不执着于任何事物，包括名利、地位、感情等。
3、“相”简单地说就是外在的表象，“离相”简单地说就是不要执着于表象。表象是指基于知觉在头脑内形成的感性形象。包括记忆表象和想象表象。前者指感知过的事物不在面前而在脑中再现出来的该事物的形象。
4、防心离过 贪等为宗者：防者防止，过是过患。众生心中有无量过患，而以贪瞋痴为宗。《明了论》说：出家先须防心三过，谓於上味食起贪心，下味食起瞋心，中味食起痴心，以此不知惭愧，堕三恶道。
