佛教说的无常是什么意思
“无常”的意思是世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。佛教从因缘法的角度，说明诸法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏，因此说无常。道家哲学，指事物变化不定。
佛教中讲的“无常”是指宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。
佛教从因缘法的角度，说明诸法是因缘生，由于因缘会变异而终将灭坏，因此说无常，一切事物皆有生、住、异、灭的过程。《阿含经》中记载，意以法为缘，而生意识。意识必须藉缘而生，有生之法终必坏灭，是无常之法。
佛教里无常指的是：三法印之一。指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。佛教认为，宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在。
无常 一词出自《杂阿含经》。意思是说，一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程。具体点说，就是每一个事物都会经历成、住、坏、空四个阶段。
什么是佛教里(常)。
1、一般在大乘佛法中常就是==》常恒，永恒的字面意思如同《道德经》中：道，可道，非常道=道，可道，非恒道（原文，避刘恒讳，改字）。
2、常即不迁不变之义。谓如来所说之经，三世而不改易故也。（三世者，过去、现在、未来也。）【无常】梵语Anitya的意译，谓世间的一切事物忽生忽灭，迁流不住。
3、常，以为人将永远存在；乐，以为人生是快乐的；我，以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’；净，以为身心是清净的。此亦即四颠倒。
4、佛学（教）中常住是什么意思 常住不是佛教专有名词，而是一个汉语名词。 常住的意思有三：在一个地区，长期居住。比如，某个城市的常住人口多少多少。
5、无’是没有，‘常’是固定不变；‘无常’就是没有固定不变的意思；也就是说：一件事情或一个物体，是不会永远保持同样的状态而不起变化的。无常，是佛陀为我们开示的法义，是佛学中常用的专门术语；也是世间的真相。
6、六祖教化弟曰：无常者，即佛性也；有常者，一切善恶诸法分别心也。吾说无常，正是佛说真常之道也；吾说常者，正佛说真无常义。
佛教中的常乐我净是什么意思
1、所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
2、而在佛法当中，所不否认的常乐我净，是指离於贪 嗔痴、出脱五阴后：解脱了无常的因缘，因而为常；无 有一切苦，是故称乐；无我可言，我亦无谓；离一切不 净，自然清净。因此常乐我净是「【涅盘】四德」，不 是世间特性。
3、常乐我净是涅槃四德，常者，涅槃之体，恒常不变，没有生灭；乐者，涅槃之体，永远寂灭，安闲受用，无丝毫的烦恼；我者，涅槃之体得大自在，没有丝毫的束缚；净者，涅槃之体，解脱一切的垢染，非常清净。
4、大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。
佛教中的常乐我净是什么意思?
1、所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
2、其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
3、常乐我净是涅槃四德，常者，涅槃之体，恒常不变，没有生灭；乐者，涅槃之体，永远寂灭，安闲受用，无丝毫的烦恼；我者，涅槃之体得大自在，没有丝毫的束缚；净者，涅槃之体，解脱一切的垢染，非常清净。
4、世人将 无常为常、苦作为乐、假我妄为我、不净为净。
5、大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。
6、「常乐我净」是大乘大涅盘所具的四种净德。「常德」，涅盘之体永远不变，不生不灭，这叫常；随缘化用而不中断，这也是常的意思。「乐德」，涅盘之体是寂灭而永远安稳，又能运用自在，事事无碍，这是真正的乐。
佛学(教)中常住是什么意思
1、佛教教义名词。意谓恒常永住，不会变异毁灭。即，法无生灭变迁称作常住。《法华经》卷一：“是法住法位，世间相常住。”某些词条将之释为“永存”，讹也。佛果。《楞严经》卷四称“佛果”为“常住”。
2、《佛学常见辞汇》对常住的解释 没有生灭变迁的意思。楞伽经说常住之法有七种，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来识、大圆镜智。指寺院，因寺院是僧人常住的道场。
3、意指绵亘过去、现在、未来三世，恒常存在，永不生灭变易。胜鬘经自性清净章、北本涅槃经卷三十四等，均谓如来法身常住不变。
佛教的(常乐我净).是什么意思?
1、常，以为人将永远存在；乐，以为人生是快乐的；我，以为有自由、自主、可掌握的主体之‘我’；净，以为身心是清净的。此亦即四颠倒。
2、所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
3、常乐我净是涅槃四德，常者，涅槃之体，恒常不变，没有生灭；乐者，涅槃之体，永远寂灭，安闲受用，无丝毫的烦恼；我者，涅槃之体得大自在，没有丝毫的束缚；净者，涅槃之体，解脱一切的垢染，非常清净。
4、大乘佛教认为，一旦证入涅槃，就会具有真正的常乐我净。因涅槃的体性有四种功德。恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。
5、其实常、乐、我、净本来是四颠倒见，是指世人将 无常为常、苦作为乐、无我妄作我、不净为净。
6、是不是：常乐我净 ？所谓常乐我净，是指去除四颠倒之后的真正的常乐我净，去除四颠倒了的常乐我净，才能达到真正的常乐我净，即所谓四德。我们应该努力理解什么是四颠倒，进而远离四颠倒，从而达到真正的常乐我净。
