为什么很多信佛的人大脑反应迟钝
过度专注：有些人可能会过度专注于打坐或修行，导致他们忽略了日常生活和人际关系。这可能会导致他们变得沉默寡言、不合群，甚至失去与外界的联系。 缺乏社交互动：一些人可能会因为缺乏社交互动而感到孤独和无助。
当一个人的精、气、神漏失了太多，没有足够的力量供给头脑使用时，就会表现出两眼无神，目光呆滞，头脑反应迟钝，而且脑部还会显得很干瘪。
信佛不能治痴呆，痴呆如果是天生的这是大脑的问题，如果是后天的那么已经错过了最佳发育期。我倒是看过一则故事，有个痴呆之人，天天念佛，到了往生的那一天，人突然变得很聪明，感谢了教他念佛的人，然后就走了。
天空真出现彩色的色散，硬生生被吹成了什么佛光？什么老和尚坐化的灵魂？而且他们还有用自己的一套荒唐的逻辑和被歪曲的佛教历史来欺骗人。反观那群软弱无知于邪说歪理的，并四处传播助纣为虐的愚蠢人群，真可悲到家了。
佛教中的禅坐使大脑产生什么影响?
1、过度专注：有些人可能会过度专注于打坐或修行，导致他们忽略了日常生活和人际关系。这可能会导致他们变得沉默寡言、不合群，甚至失去与外界的联系。 缺乏社交互动：一些人可能会因为缺乏社交互动而感到孤独和无助。
2、修禅是佛教的一种理念，是一种能够让人放松，放空自己的，能够目空一切，而静下心来冥想的境界。
3、最新研究发现了大脑中与冥想有关的一系列刺激性变化，这些变化会反过来影响共情、自我意识、注意和应激。
4、而不单单只是坐禅。通过禅修能见到生灭缘起，这个原理是因为平常人的心思非常的杂乱变动迅速，因为不能聚焦，所以是没有见到世间真相的能力。而禅修可以使精神集中，就好比放大镜集中收集阳光后，焦点处能点燃。
5、这种现象一般是由于心理作用。因此，对于大多数人来说，用打坐冥想的方式来让自己静心是可以的，但我们也应该及时的起来调整自己的坐姿，防止双腿压迫之下，对我们的身体血液循环造成了不利的影响，最后产生了幻觉。
6、打坐又称静坐，可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。
佛教是怎么放松大脑的?
1、修心大致有两种基本方法：寂止和胜观。至于排列组合，就不止两种了。寂止是一缘安住于善。胜观是证悟空性的智慧。陷于篇幅，无法展开。
2、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念，佛陀在涅槃的时候，诸天、修罗、药叉等等全都发愿说，在冥冥当中，以行乐道，布施念佛的人。
3、建议听《大悲咒》百人大合唱的版本，大悲咒是增加功力，很强能量的，你在酷狗一搜就出来了，如果想开智慧，心神安静，可以听《心经》《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》简称《大悲咒》，大悲咒为任何学佛者所必修，这是念经基础课。
4、除了呼吸冥想，引导式冥想也是比较常见、入门的冥想方法。所谓引导式冥想就是通过一些媒介（比如声音、音乐、线路等）引导着你进行想象、观察和放松。比如想象冥想。
5、身体扫描指的是有意识地将注意力集中在某一身体部位上，全身上下逐一扫描，并有意识地放松它们。这种简单的冥想方法在放松你身体的同时也将放松你的大脑。 闭上眼睛，选择从某个身体部位开始，通常来说可以选择从脚趾开始。
佛教的四种智慧是什么
1、意思为：1．法相宗所立四种如来的智慧，即成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
2、大圆镜智：大圆镜智就是由第八识所转的，转识成智。你不会用的时候就是识；你返本还原转第八识，就成大圆镜智。所以大圆镜智的本性什么样？是清净没有杂污的。平等性智：平等性智就是由第七识所转变的。
3、【四智】 （名数）或开佛智为四种：一大圆镜智，二平等性智，三妙观察智，四成所作智。是转凡夫之第八识第七识第六识及余之五识，如其次第与成就之佛心相应之智慧也。【五眼】﹝出大智度论﹞眼，即照烛之义。
佛教:人的记忆到底是存在大脑中还是存在阿赖耶识中?
而大脑只有把前五识分别到的境界，进一步汇总的功能，第八识阿赖耶才能储存的功能。整个过程佛用佛眼亲自看得一清二楚。科学家再高明，再靠多么先进的仪器也难以非常真实地、丝毫不差地观察这些过程。
人的记忆只是阿赖耶识的一部分功能，而不是它的全部。此外，人的记忆也不是永恒不变的，随着时间的推移和经历的变化，人的记忆也会发生变化甚至消失。
人的记忆是一个复杂的过程，涉及到许多因素，包括大脑中的神经元网络、突触连接、神经递质和荷尔蒙等。记忆的存储和提取是通过大脑中的海马体和前额叶皮层等区域进行的。
佛经中经常提到的心,是指人的大脑吗
佛经讲的心不是指大脑。《楞严经》中七处征心，就说明了心不在外、不在内、不在中间，而是遍布于宇宙任何地方。“色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
都不是，其实佛教说的心，即真如本性，法性等，更加近似于现代量子物理里面说的弦。《楞严经》里面的七处徵心，是非常著名找心的一个部分。不过现代人可能不太好接受。
心脏和大脑在中医学统称“心”，是因为它主意识。我们说，这个大脑、心脏是意识心。由于无始劫以来的无明和业障，还有贪、嗔、痴、疑、慢等烦恼习气，把我们的本性遮蔽住了，从这颗意识心里出来的都是一些造作罪业的念头。
然而后来古人是知道思想从大脑来的，比如道教说泥丸宫其实就是你念头产生的地方，他在脑袋里。而阳神也是从天灵盖里飞出来的。但是语言习惯已经产生了。这个“心”字已经不是单指心脏了，比如佛经中说的“菩提心”。
而非存在论立场所谓之唯心论，乃系自实践论立场来强调心之整体性，不主张心和意识为唯一之存在。故知佛教所谓之心，并无实体可得（无自性），此为佛教教义之根本原理。
转-古人认为意识的器官是心，“心之官则思”。是胆，“胆量”，是脾，“脾气”等等。18世纪中叶，瑞士人冯·哈勒（1708—1777）科学地说明，思维的器官是脑。清代医学家王清任（1768—1831）发现大脑才是思维的器官。
