我现在感觉佛教的目标是让包括自己在内的众生成佛,如果这么想是对的...
佛是什么？佛是觉悟者，我们每个人都有佛性，每个人的佛性就是自性，从这个角度来说，我们每个人都是佛，只是被五欲六尘所蒙蔽，所以佛性才显现不出来。
佛这个字是梵语音译，翻译成中文是“智慧”、“觉悟”的意思。究竟证得佛智、开悟的人，就可以叫他为“佛”了。但是，佛不同于世间的智慧觉悟。世间人的智慧觉悟在佛法里叫“世智辨聪”。
所以在法华经讲，佛陀教我们佛法，最后只有一个目的，就是要我们成佛，乃至令一切众生，脱离错误的知见（包括阿罗汉，在某些方面的知见仍旧可以说是不明了的），真正认识到宇宙人生的实相。
所以，佛法是为了众生，利益众生而出现在世上的。那么，让众生“获得”佛的知见有什么“好处”呢？从大处（最终目的）来说，就是让我们成佛，从小处来说，就是让我们解脱生与死的束缚。
佛教的自我,应如何解释
从自我的观点来看，成功或失败，完全决定于它是否能用自己的观点来解释某件事。佛陀所谈的“成佛”，对自我来说，可以说是完全的失败。
接受自己造的因、自己种的果，就能明白：‘善有善报、恶有恶报’，努力为善去恶，就是负责的表现。为自己负责需要练习着控制自己，要能够不受环境的诱惑。
所谓自我意识，在佛教中，就是我执，执着肉身是我，或者执着这个意识是我。佛教认为并没有一个“我”的存在。因为认定一个东西，需要这个东西是固定的，但无论是肉身，还是意识，都是不断变化的。
我佛的解释：我乃虚假幻想，三生本空，何来转世，妄执有我，于是轮回，一觉醒来，悟已成佛。佛者，空也。
金刚经中说，凡夫之人以为有我，佛说凡夫即非凡夫是名凡夫； 诸法无我，诸行无常，诸受是苦，众生是缘聚而成，空无自性。
不同的自我，会看到不同的业。罗杰斯说，自我的概念与自我本身的意义要大。
在佛教中自我价值观如何体现
尊重生命的价值观 佛教认为每一个生命都有神圣的使命，在六道轮回中，生命的表演最为精彩，但它会为这些行为付出代价的，就是所谓的种善因得善果，种恶因得恶果。
佛教的人生观、宇宙观的高度概括是‘四法印’，即：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常的‘行’指一切有为之法，因缘形成的一切事物。有形的色法和无形的心法皆属行法。
佛教文化圈奉行的三大核心价值观是：慈悲、智慧和内观。慈悲是佛教文化圈的核心价值观之一。慈悲不仅仅是对他人的同情和怜悯，更是一种积极的行动和对他人的帮助。
佛教的价值观：佛教所观之宇宙万事万物实相，无一不是自己现前一念心性的随缘显现的虚妄相，因果不失。
佛教里的“自我”
菩提本无树，明镜亦非台。自我是恒定不变的，就像是看见飘扬的旗帜，不是风在动，不是旗在动，而是心在动。明确自我，但是不要执着于“自我”这一概念。
以下是三种对于众生（自我）的认识，通过这三种理论的对比，可以明辨出佛教大小乘以及天行新学的理论根本不同之处。无明众生（自我）=五蕴名色 五蕴名色是前后相接的缘生缘灭，实生实灭，不是背后的本体生出。
“自我”在藏文的意思是“我执”。可界定为不断执着“我”和“我所有”、自己和他人的虚妄观念，以及因此产生的概念、思想、欲望和活动。终其一生，我们都在“自我”的牵引下，努力证明自己是谁。
财色名食睡。其他方面的追求皆是分别名相不知休，入海数沙徒自困；涅槃寂静，只有修学佛法出离三界狱中才可以摆脱苦海轮回。1见山是山见水是水，2见山非山见水非水，3见山是山见水是水。
若从时间的范围而言，‘过去’可以是去年，也可以是前生，也可以是久远以前的前生；‘现在’可以说是这一生、今天，或这一秒钟、这一刹那；而‘未来’也是一样，时间可长可短。
佛教如何突破自我
它的具体含义是以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提之道。佛不是万能的，佛不能赐我们以解脱，他只能引导我们如何凭自己的努力得到解脱。
心态上保持放松，愉悦，清静，才能更好的知道自己想要做什么，去确定当下有什么事情急需解决，哪些事情是当天必须完成的，看清存在的问题，从而有效的解决问题。
总之，佛教并不认为内向和自闭是一种负面的性格特征或业力果报，而是强调个人的内心平静和与他人的良好关系。通过修行和冥想等方法，可以帮助人们提高自我认知和自我调节能力，但并不能直接解决内向和自闭问题。
仁波切发愿。发愿有一天他们能做比现在更有意义又如法之事，他们能为自己所愿作些事。
走正确的人生幸福之路——修学佛法（与我有缘的，能找到的最好的宇宙人生真理），改变心态，改变境遇。
你既然是佛弟子。那就要精进功课。努力多读诵经典。努力多背诵经典。一定要背诵很多。如果你有可能，每天拜八十八佛洪名宝忏。如果能坚持1-2年。你的智慧会大大的长进。（我每天都在拜八十八佛。
