拜年中中外寺庙使用的乐器、节奏、韵律各有异同但为什么都是敲108下...
代表的是平安与吉祥。在中国传统文化史上，108却有着密切而神秘的文化色彩。每逢除夕，在北京大钟寺、苏州寒山寺和杭州灵隐寺等全国各个寺庙，辞旧迎新的钟声，总是敲108下。
各地寺庙的钟声的韵律、节奏各不相同。但有一点相同，就是无论大钟小钟都要敲108下。有的寺庙每天敲钟3次，每次敲36下；有的寺庙一天敲6次，每次敲18下，即快敲18下，尔后慢敲18下，再尔后快敲18下，如此往复。
清代一个叫麟庆的人认为，钟敲击108下，主要是出于佛家自身修行的需要。
来源于佛教。在佛教里，108这个数字占据重要地位。佛教认为，人有108种烦恼，鸣钟一声，可去一种烦恼，鸣钟108声，可以消除全部烦恼。
”因此，梁武帝命令寺庙每天都要敲钟。根据用途，寺院的钟声可以分为两种：梵天钟和召唤钟。范仲专门聚众，或者日夜报时；在法会和节日中，鸣钟是用来宣布佛教开始的。其实钟也是寺里的秩序。
上寺庙撞钟的寓意和风俗由来?
1、所以凡到寺院烧香礼佛的人，大都要撞钟三下，以祈身体健康、福禄呈祥、烦恼消除、善根增长。撞钟是寺庙活动，因为要报时、号令、警觉自身修行等，所以和尚要撞钟。
2、每次都代表一种忧虑。听完钟声，明年的烦恼就会随风而逝。据说，唐代诗人张继夜泊枫桥，由于屡试不中，也曾在别人的指点下前来清理自己的烦恼，晚上就留在枫桥，听客船上的钟声。
3、一般说法是撞钟三下，分别代表福、禄、寿。还有一种说法，就是撞三下表示敬佛，法，僧三宝。撞钟是有门道的，要慢慢的用杵撞，不要狠急，要让钟发出的声音悠长，撞三遍，每遍36下，一共是108下。
4、撞钟的规则与意义 梵钟的产生是佛教东来、寺院兴起的产物。梵钟就是佛钟，顾名思义是供寺庙做佛事用的，或召集僧人上殿、诵经做功课，另外诸如起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。所以，不同用途则敲不同的钟。
5、敲钟的寓意和象征是平安幸福。敲钟去除的是烦恼和灾祸，带来的是新年祝福。佛经上说“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生”，所以敲一下钟声能除去一个烦恼，一年中化凶为吉，平平安安。
暮鼓晨钟的意思解释
1、所谓暮鼓晨钟就是指钟楼和鼓楼之上，在黄昏传出的鼓声和清晨扬起的钟声。也可以用“暮鼓晨钟”来代指日子过了一天又一天，时光荏苒、岁月悠悠之意。
2、暮鼓晨钟的意思是：佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。【出自】唐·李咸中《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。
3、所谓的暮鼓晨钟，每天定更时分（即一更，19点-21点），先击鼓后撞钟；亮更时分（即五更，3点-5点），先撞钟后击鼓。无论是定更还是亮更，都需要击鼓和撞钟的，只是先后顺序不同。并不是很多人想象的早上撞钟，晚上击鼓。
4、拼音：mù gǔ chén zhōng解释：佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。出处：唐·李咸中《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”例句：我委实的捱不彻～。
5、暮鼓晨钟，汉语成语，拼音是mù gǔ chén zhōng，意思是佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
佛教暮鼓的打法
1、寺庙晨钟暮鼓的打法：晨钟打法 佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击鸣法。
2、然而，佛教暮鼓的打法通常是一种秘密的技能，由特定的僧侣或修行者掌握，并且这些技能通常只在特定的宗教社区或组织中传授。此外，打鼓的技巧和节奏也因不同的佛教派别和传统而异。
3、\\“击大法鼓”比喻诸佛菩萨大力宣讲传播佛法给所有众生，以此惊醒迷途中的众生。用来敲的不是法鼓，比较大的寺院有钟楼和鼓楼，鼓是晚上敲的，早上敲钟，所谓晨钟暮鼓。
4、早晚各有给的敲钟偈，敲钟打鼓的僧人会一边唱着敲钟偈，一边敲钟，非常好听；至于打鼓，能打出风、雨、雷、电四种不同的声音，具体要专业训练的。
普光寺的钟鼓二楼
普光寺内，建有钟鼓二楼，高7米，二楼各占地2平方米。根据佛教规定，两楼的位置均设在寺院前部。两楼名称为东钟楼西鼓楼。钟鼓二楼的作用，不仅用于报时，同时也具有宗教宣传作用。
潞安府衙坐北朝南，现存大门、钟鼓二楼、府二堂、办公院、西花园等建筑。大门与钟鼓二楼平行排列，台基高峙，主从有别，错落有致。
慈恩寺位于沈河区大南街慈恩寺巷12号，始建于后金天聪二年（1628年），清顺治、道光及民国年间均有扩建和重修，是沈阳市现存最大的佛教寺院。寺院坐西朝东，占地约 12024多平方米。
何为钟鼓之乐?
1、钟鼓之乐，是汉语成语，拼音是zhōng gǔ zhī yuè，意思是钟鼓；钟与鼓，乐器。指钟鼓一类的音乐。【出处】汉·贾谊《论时政疏》：“劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐。
2、钟鼓，我国很早的时候就已经有了，如《诗经·关睢》里，就有演奏钟鼓古老乐器的诗句：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”随着社会发展，佛教自东汉明帝永平年间传入中国。
3、钟鼓之乐 （前16世纪—前221）这一段历史长达一千三百年左右，跨越商、西周、春秋、战国，直至秦统一中国。它又可以分为前后两个时期，前期是商代，西周以后则属后期。这两个时期既有共同之处，即以“钟鼓之乐”为主，又有比较明显的区别。
4、春秋战国时期盛行以编钟和建鼓为主要乐器的乐队，史称钟鼓之乐。还盛行笙、瑟等丝竹乐器组合在一起的乐器演奏形式。曾侯乙墓曾出土这两类乐队所用的各种乐器。这批乐器品种之多、制作之精美、保存之完好，实属罕见。
