欲望,在佛教中指的是什么。。。
欲望是引起人们贪爱的心。欲有正欲和邪欲，正欲是追求真理，邪欲是贪爱五欲。这下该知道怎样对待欲望了。
不论印度还是日本，中原还是藏地的佛教，传承源流都是印度，教主唯是释迦牟尼佛，欲望也没有多种解释，是指贪欲，贪欲是三毒之一，是一切众生流转于六道不能解脱的原因。
世俗欲望应指的是人的六欲。六欲包括以下：东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。
佛教中七情六欲指什么?
威仪 欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。
不同学派对七情六欲内容的描述有所不同，一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
佛教七情六欲中的七情指：喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲。《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
存天理,灭人欲是什么意思
1、“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲” 就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。
2、意思是：保存心中的天理，消灭人的欲望。出自：朱熹理学思想的重要观点之一，但这句名言并非由朱熹发明。长期以来，“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。
3、意思就是要按理、按礼做事，而不能按欲望做事，比如见了钱不能就想拿，而是该拿的拿，不该拿的，想要也不能拿。就是让人为善去恶。不能有强&奸犯出现。
灭人欲的上一句
朱熹说：“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学。”（《朱子语类》卷四）后世人评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。
“灭人欲”用一句话概括就是克己省身，“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。人有常言曰：心印若此印，刊刻得端正，看印在何处莫不端正；若刊刻得欹邪，看印在何处无不欹邪。
“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一。后世人评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由，也有观点认为该句意在强调反对贪欲，严格要求自己以求更高的道德修养。
“存天理，灭人欲”本来是一句好话。没错，是劝诫的好话，类似于告诉人们要节制，跟佛家的修行的含义有点像。然而如今被曲解成“存天理，灭人性”，认为是禁锢自由，消灭欲望，并且把这句话算在朱熹头上。
长期以来，“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
去人欲,存天理。破除虚妄,明心见性?
“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲” 是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。
破除焦虑之贼的方法：静坐片刻 王阳明说：“静坐能使心清净收敛，从而向人欲发动攻势，克服自我私欲的产生，通过静坐能顿悟明心见性，得道成真。
意思就是要按理、按礼做事，而不能按欲望做事，比如见了钱不能就想拿，而是该拿的拿，不该拿的，想要也不能拿。就是让人为善去恶。不能有强&奸犯出现。
修行人去除人欲的方法可以归纳为以下三点： 通过静定的锻炼和觉知的锻炼，让自己的观察、观照更清醒、清晰。这有助于清晰地观察到欲望的升起和消除，以及精气神的耗散和积蓄。 对待欲望应保持自然的心态。
