潜意识是在人生的什么时候形成的
1、人的潜意识通常就是我们所说的右脑意识，是潜藏在人类白天活跃的左脑意识下的一股神秘力量，白天受到逻辑左脑的抑制因因而不活跃，只有到了黑夜入眠，左脑意识放松了，右脑意识才能相对活跃。
2、一种是在童年的时候。因为那个时候我们什么都不知道，还没有建立意识和防御去辨别，这时的观念就会直接进入潜意识，成为我们最内在的感知和情绪的一部分。一种就是“催眠。催眠的本质就是绕过防御。
3、潜意识的形成主要来自早期经验的沉淀、道德知识的积淀、成长环境和工作的熏陶以及天生就具有的意识。尤其是在学习和交往过程中将那些知识以及大道理转换成了一种固定的形式，深深的植入到了人们的脑海中，就成了脑海中的潜意识。
4、佛洛依德把心灵比喻为一座冰山，浮出水面的是少部分，代表意识，而埋藏在水面之下的大部份，则是潜意识。
心理学的潜意识是不是就是人的灵魂,佛教的佛性
1、不是，二者完全不同。佛教讲的心性，是清净无染的菩提真心，没有善恶，没有是非，无生无灭，永恒长存。但西方哲学和心理学讲的潜意识“没有清净的特征，有些潜意识是善的，有些潜意识恶的，而且潜意识并非永恒的。
2、哲学角度：潜意识： 一些哲学家认为潜意识是人类心灵的一部分，但并不等同于灵魂。它可能被视为心灵的非意识层面，包括那些我们没有直接察觉但却影响我们思维和行为的内容。
3、佛教法相宗对人体意识的研究是登峰造极的，而法相宗所说的第八识阿赖耶识也就是心理学上的潜意识的一种。法相宗说人体有八个识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识）。
4、总的来说，潜意识隐藏的很深，不吵也不闹。很多智者能跟自己的灵魂交流，其实他们是在跟自己的潜意识对话。几乎全世界所有的宗教都提倡祈祷，把自己的心事、不悦、希望都说给神听。
5、这里可以称呼我们的潜意识为灵魂，灵魂是潜意识的偶然体现。潜意识是不受我们主导的，灵魂自然不是肉身完全控制的。灵魂高于潜意识，高于我们的欲望之心。
6、心理学潜意识无意识仅相当于佛教所说的第六识，并非第八识。两者有本质区别。
潜意识CD有时还是第七识第八识
第七识，末那识，由它而有第六识，故第六识又是意“之”识；第七识在不停顿地起思虑作用，第六识的思虑作用则时有中断。
人有八识，其中前六识是眼耳鼻舌身意，前五识是身体器官的感觉，意为前五识所引起的意识，第七识为末那识，其实就是我们所说的潜意识。
在你的意识之下更深层次的叫做末那识，是第七识，你可以把它看作是潜意识，信息量庞大包含你出生到死亡的一切，但你自己觉察不到。前边七识是伴随你死亡就会消失的。
第七识为意根，是心识的一部分，能够感知内在的念头、情感、欲望等心理活动。第八识为意识，是心识的主观部分，能够感知外界的刺激和内心的活动。第九识为末那识，是心识的自我意识部分，能够感知自己内心的想法和情感。
现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第第八——末那识和阿赖耶识的存在。末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。
潜意识是什么意识是什么,人有几种意识,是怎样用运意识思考的
潜意识，也就是人类原本具备却忘了使用的能力，这种能力我们称为“潜力”，也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中，也就是我们的潜意识。
潜意识，是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，是相对于“意识”的一种思想。又称“右脑意识”、“宇宙意识”，脑内革命作者春山茂雄则称它为“祖先脑”。
人从出生到老死的所见所闻、所感所想等一切意识到的东西，都会进入潜意识并储存起来。
潜意识是我们与生俱来的原始本能，是我们从小养成的性格习惯和思维模式。我们对世界的认识，被显意识所感知到的只有冰山上的5%，另外95%的认识则存在于潜意识中，同时也是更真实的认识。
心理学的潜意识与佛教的第六感有什么相同点和不同点
潜意识的是平时积累的习惯和记忆的潜在反射性输出意识。第六感是对即将发生或未知的事件有准确的认知和见解。
在心理学上，潜意识与意识定义方法不同，意识有明确的内涵，而潜意识则是一个集合的笼统界定，不能意识到的意识统统称为潜意识。由此可知，第六感属于潜意识。
第六感指的是直觉思维的预知结果，其实一样是意识的活动过程，只是我们经常只见其结果而忽略了过程，所以觉得神秘，而不是为了总结结果、对立的、情绪、思维等等的结合，在特定的环境，意识是连贯的，没有隐藏的，同时在起作用。
由于感官的定义很模糊，故“超感官”的定义也很模糊，可通常认为“超感官”是指现今科学还不熟悉的讯息，这些能力与现代研究的神通有相似之处。
不是，二者完全不同。佛教讲的心性，是清净无染的菩提真心，没有善恶，没有是非，无生无灭，永恒长存。但西方哲学和心理学讲的潜意识“没有清净的特征，有些潜意识是善的，有些潜意识恶的，而且潜意识并非永恒的。
正确的禅定。“七觉支”是佛教修行的基本方法之一，包括正知、正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这些概念在现代心理学和哲学中也有所应用，但它们的含义在不同的文化和哲学传统中可能会有所不同。
