佛经里有没有提过贪吃贪睡的人果报?
1、地狱五条根其中就有贪吃贪睡贪财：人贪著色声香味触五欲之境，即财色名食睡；此为地狱五条根，条条皆通入地狱。
2、睡眠。是三无厌法之一。也是五盖之一。使人修行懈怠。不能至灭尽之处。--- 《增壹阿含经》（节选）有此三法。习之翫之。不知厌足。亦复不能至休息处。云何为三。所谓贪欲。若有人习此法。初无厌足。若复有人。
3、不够造成地狱的因果 五逆十恶之罪才能去地狱 五逆 所谓五逆罪，是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。若犯其中之一，即堕无间地狱。
贪心重的人舒服吗?最好用佛教的语言来回答
佛经中说：“贪心炽盛的人无恶不作”。当人不能自主，随着贪心转的时候，便会做出很多泯灭人性的恶行。
《佛说无量寿经》（节选）。富有悭惜不肯施与。爱保贪重心劳身苦。如是至竟无所恃怙。独来独去无一随者。善恶祸福追命所生。或在乐处。或入苦毒。然後乃悔当复何及。世间人民。心愚少智。见善憎谤不思慕及。
普通人即使是在没有产生贪著念头的时候，甚至是在深度睡眠的时候，贪心的种子也一直存在心里，只是贪心不明显而已，这是最大的根源。 第二，外在的因缘。
如何用佛法对治对于美色的贪心
1、人云作亲人观，不过方法之一种，此药不灵，须另换药，可取五种不净观行之，试看如何。（注）：五不净观为：种子不净，是身以过去结业为种，现以父母之精血为种。住处不净，在母胎不净之处。
2、白骨观是佛家修持法之一，为佛教五门禅法之一种，通常由不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光四步组成。主要的目的是息灭对色身的贪恋。佛法的的修持讲色空不二，非空非有、亦空亦有。
3、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
4、外不着相， 内不动心。把一切比自己大的女生当成自己的姐姐，把比自己小的女生全部当成是自己的妹妹。当淫心一起，就作是念，一切女性乃是我的家人，对于同龄女性当做朋友来对待。
5、如是观女身种种不净，则很快断除贪心烦恼。 戊二（对治之观修）分四：观修异体、观修色蕴不净、观修受想行识四蕴之异体、摄要。 己观修异体： 如上皈依发心后，端坐，闭起眼睛观想一个有情，对彼以文殊利剑逐层剖析观察。
太贪心的后果名言警句
权力存于人心，信则有，不信则无。惑人的把戏，如浮影游墙。即便是矮小之人，也能投射巨大的影子。——乔治马丁 一旦堕入笑骂由人的尘世，威猛有力的羽翼却寸步难行。
我是一个对自己很贪婪的人，总是想去做一点以前没做过的事，总是想挖掘自己还没发现的潜力。挖掘的过程一定是痛苦的，碰到金子那是惊喜，有时候挖了半天什么也不会碰到，但是没有结果并不意味着过程可以忽略。
贪婪是人类最大的敌人之一。——苏格拉底 贪婪是一种病态，它能够摧毁人们的精神和道德。——纪伯伦 贪婪是一种寄生虫，它会吞噬你的灵魂。——保罗·罗伯茨 人类的贪婪是一种无底洞，永远无法填满。
有些人因为贪婪，想得更多的东西，却把现在所有的也失掉了。——伊索 贪婪是许多祸事的原因。——伊索 侵欲无厌．规求无度。 ——左丘明 自私与贪婪相结合，会孵出许多损害别人的毒蛇。
贪婪者总是一贫如洗。 贪财而取危，贪权而取竭。 勤廉者平安一世贪婪者自毁一生。 贪吃蜂蜜的苍蝇准会溺死在蜜浆里。
问一下如下几句话签语在佛家中如何解释:世人难破贪字关,时时布施无波澜...
1、不要太贪，要经常做好事，钱财都是身外物，只要你清正廉明就会平安。
2、佛教的出世主义与儒家的纲常名教之争。 佛教讲出家修行，这就与儒家名教忠君孝父之道发生了矛盾。早在佛教初传的汉代，据《理惑论》所记：“问曰：‘《孝经》言身体发肤，受之父母，不敢毁伤。
3、《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。作者：慧能 释义：菩提树不是菩提树，明镜台也不是明镜台，这些只是人们心中所想。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
4、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安，安而后能虑；虑而后能。根据这句话写一篇论文！不需要完全写出来！只要给我几个论点和论据就好！我... 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
5、但他过分夸大个人意志与社会规范之间的矛盾对立，想把个人从社会中脱离出来，则又显然走向了另一个片面。 佛教是在两汉之际由印度传入的外来文化。
佛教五戒贪痴嗔怠妒都指什么?
五戒：不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不饮酒。详见《佛说优婆塞五戒相经》南无阿弥陀佛。
佛教中的“贪、嗔、痴、恨”指的是四种基本的情绪或情感状态，它们是佛教修行中需要控制和消除的对象。 贪：是指对某种事物的过分追求和执着，包括对财富、地位、名声、美色等欲望的过分追求。
嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。痴 痴也称之为愚痴，不明事理，是非不分，称为痴。
