错误越犯越多佛教的解释为
1、善能覆过指：行善积德，做功德，做正道，回向帮助罪业的消散，如忏悔灭罪！覆盖自己的错误增加过错，简单一点就是积累罪业，聚沙成塔，罪上加罪，分享佛经一部：佛说法律三昧经-犯此罪者不可悔除。
2、佛教从来就没有说过不能犯错，佛教说的是“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，意思是说，正因为我们每个人都有容易犯错误的根源，所以我们要通过修行去消除它。知错就改也是其中的方式之一。
3、不是这样理解的，所谓的“因果报应”是客观规律，并不仅仅是佛教发现的，其他宗教都发现了。佛教是发现了这个规律，所以就教导我们不要犯错，多行善举、多做善事。
4、如果通过错误学到了智慧那错误就是可贵的，是一种财富。犯了错误不知道借此反思，那个人就永远没出头之日。佛教到了这个时代基本都是骗人的，不用管他们的看法。不过佛法目前还是当前世界最高的智慧。学法，不用管教。
5、贪多业亦多，取少业亦少，万般苦恼事，除贪一时了。菩萨告诉我们，贪得越多，所造的罪孽越多，取得少，你的业越少。生活中的苦恼事情，如果把自己的贪心丢掉，苦恼马上就会消失。所以我们劝人不要因为贪而受苦。
6、并不是佛教让人犯错受报，而是任何人都要为自己的行为付出代价，所谓有因必有果，这是因果规律，谁都逃不掉的。不过，知错就改，过能改，归于无。，知错不改，罪加一等，倘掩饰，增一辜。
佛法中情绪的分类都有几种?
七情即七种情绪：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；六欲即六种情欲：颜色、形貌、威仪姿态、言语音声、细滑、人相；六情即六种情根：眼、耳、鼻、舌、身、意；五欲即五种欲望：财、色、名、食、睡。
七情六欲，乃人之本能。 这世上的每一个正常的人，都有七情六欲。 七情，即七种心情：喜怒忧思悲恐惊。 六欲，即六种欲望：求生欲、舒适欲、爱恨欲、优越欲、求知欲、表达欲。 人的所有情绪，都可归纳为上述七情。
六种根本烦恼情绪：“贪”“嗔”“痴”“疑”“慢”“邪见”二十种随烦恼情绪：“忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱。
所有的烦恼都可归类为贪、嗔、痴。贪、嗔、痴三种烦恼，佛教称为三不善根，即一切烦恼的根本。所谓的烦恼，其实都是基于内心和外境这两方面的关系产生的。光有心而无外境，烦恼不会产生；光有外境而无心，烦恼仍然不会产生。
全在一念之间的两种选择:佛说善与恶
1、”世界上最大的恶事：将自己快乐建立在别人的痛苦之上。圣人出世，教导人们去恶扬善，除苦得乐。其所教导的善恶有两种：世间的善恶，出世间的善恶。
2、罗7：19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。罗7：20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。罗7：21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
3、当善良的一面占上风时，他的行为和言语就会表现出善良的特质；而当恶的一面占上风时，他的行为和言语就可能表现出恶的特质。在紧急关头，一个人的一念之差就可能决定他的善与恶的选择。
4、佛说：“善恶只在一念之间，一念可成佛，一念也可成魔。”人性，好与不好，其实都取决于你的一念之间。人心，有时确实经不起试探，网路上经常有关于如何试探人心的段子。最多都是拿钱来试探，其实这个不是太客观。
5、可见人之善恶，真的只在一念之间。当年刘备立遗诏时，曾说到小善小恶的相互转化：「勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
6、所以说，“善”与“恶”，其实就在一念之间。我们没必要因为一些不值得的小事，和那些不值得的人去对骂，甚至动手。一时没控制住自己的情绪，有可能，最终酿出的是不想喝的“苦酒”。
十一善心所
1、摘自宣化上人大乘百法明门论浅释 （一）信。无论做什么事情，必须要有信心。第一要信自己，信自己什么呢？要信自己决定可以成佛，要信自己和佛是没有什么分别的。
2、善心所有十一种，即信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。若五识心王，任运起善，则此十一善心所，皆与之相应。
3、◎善心所十一︰信、精进（勤）、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害。◎不善心所二十六︰根本烦恼六：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。
