~~?什么是真谛和俗谛?
1、真谛就是真理、我们的如来藏心、我们的真如、我们的法性，俗谛就指所有文字、一切察见之经书和世俗的一切事情，观照般若来了彻它们中间的这么一个互融关系。依真谛而成全于俗谛，在这里就是要依于真谛，成全于俗谛。
2、真谛则一法不立，所谓实际理地，不受一尘也。俗谛则无法不备，所谓佛事门中，不舍一法也。须知真俗同体，并非二物。克论佛法大体，不出真俗二谛。真谛则一法不立，所谓实际理地，不受一尘也。
3、谛，谓真实不虚之理。真谛，梵语 parama^rtha-satya，巴利语 paramattha-saa，又作胜义谛、第一义谛，即出世间之真理。俗谛，梵语 sam！vr！ti-satya，巴利语 sammuti-saa，又作世俗谛、世谛，即世间之真理。
4、‘谛’是真空的意思，此处指的是真理。真俗二谛是事物所具有的两种真理。凡夫从时间上由于经验或习惯所观察的事物原理（有）名为世谛或俗谛，圣人由究竟处体验事物的真实情况（空），名为第一义谛或真谛。
5、又称世谛_世俗谛，与真谛相对。引申指浅陋的道理。俗谛的词语解释是：佛教语。佛教依照事物的现象而阐发的浅明而易为世人所理解的道理。又称世谛_世俗谛，与真谛相对。引申指浅陋的道理。
6、俗谛就是有，有是什么呢，就是一切存在，包括物质和精神。我们认为一切存在真实，生活在我们的认为里，但是其实是心现识变，本质是空。因为这一切好似梦境或者幻境，这叫妙有非有。
四重二谛到底在讲什么
1、言语道断、心行处灭才是真谛。《中论疏》卷二说为破四病所以说这四重︰第一重明于凡夫是有，叫作世（俗）谛；于圣人是空，叫作第一义（真）谛。
2、四重二谛，佛教哲学用语。是将真俗二谛开显为四重，在中土各宗中，三论宗和慈恩宗都有四重二谛说。三论宗的四重二谛，是就真俗二谛所含有空、二不非二非不二等意义互相对比而立论，从粗到细，立为四重。
3、四谛有两重因果，苦为果，集是因，由苦集二谛成为世间生死因果；灭是果，道是因，灭道二谛为出世因果。即由造积有漏业因而感有漏苦果，由修无漏道因而证灭谛涅盘。
4、四重“二谛”的前两重“二谛”，即第一组“二谛”。第一组“二谛”告诉我们，凡夫境界上的一切的存在，都是没有常一不变的独立存在性的存在，缘生而性空。如果我们在教理上只讲到这里，大乘佛法的门还没有入呢。
5、又作四胜义谛。与世间世俗、道理世俗、证得世俗、胜义世俗等四种世俗谛，合称「四真四俗」；此系就真俗二谛各分四种，而成四重二谛。世俗，即显现有相而隐覆空理；胜义，即殊妙智慧之对境。
什么是佛法中的真谛和俗谛
这里的真，是真正、实在的意思，不是真假对错中“真”的意思。俗，是 指从世间法的角度，针对普通的迷惑凡夫，以间接的、方便的、有针对性的甚至种种比喻方法而宣说的佛法道理。
真谛就是真理、我们的如来藏心、我们的真如、我们的法性，俗谛就指所有文字、一切察见之经书和世俗的一切事情，观照般若来了彻它们中间的这么一个互融关系。依真谛而成全于俗谛，在这里就是要依于真谛，成全于俗谛。
指 真谛 和俗谛。凡随顺 世俗 ，说现象之幻有，为俗谛。凡开示佛法，说理性之真空，为真谛。二谛互相联系，为大乘佛教基本 原则 之一 。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“二谛者，一是真谛，一名俗谛。
二谛，指真谛与俗谛。并称真俗二谛。谛，谓真实不虚之理。真谛，梵语 parama^rtha-satya，巴利语 paramattha-saa，又作胜义谛、第一义谛，即出世间之真理。
克论佛法大体，不出真俗二谛。真谛则一法不立，所谓实际理地，不受一尘也。俗谛则无法不备，所谓佛事门中，不舍一法也。教则真俗并阐，而多就俗说。宗则即俗说真，而扫除俗相。须知真俗同体，并非二物。
二谛，指两种真实或实在的道理，它包括真谛和俗谛。真谛指佛教的真理，又称“胜义谛”或“第一义谛”，般若类经典在谈到真谛时，一般有两层意思，一是指诸法性空，二是指超言绝相。
二谛是指什么,佛教网
二谛的解释佛教语。指 真谛 和俗谛。凡随顺 世俗 ，说现象之幻有，为俗谛。凡开示佛法，说理性之真空，为真谛。二谛互相联系，为大乘佛教基本 原则 之一 。
二谛是佛教关于认识和真理标准的重要学说，曾对佛教的传播起了巨大的作用。二谛，指两种真实或实在的道理，它包括真谛和俗谛。
「二谛之一」，谛这个字我们现在人称之为真理，在佛法里面意思是真实，这才称之为谛。二谛，这就是世尊四十九年讲经教学他所依据的事跟理，把它称之为二谛，一种是世间法，一种是出世间法。
二谛指真谛和俗谛，真谛是佛教真理，讲万法性空，俗谛是世俗真理，讲万法为有。在二谛基础上，吉藏提出四重二谛论。
即：（一）三藏教之二谛，以阴入界等实法而成之森罗万品为俗谛，灭此俗谛所会之理为真谛；即承认诸法实生实灭，故又称实有二谛、生灭二谛。
二谛，指真谛与俗谛。并称真俗二谛。谛，谓真实不虚之理。真谛，梵语 parama^rtha-satya，巴利语 paramattha-saa，又作胜义谛、第一义谛，即出世间之真理。
