农夫与蛇,东郭先生与狼,作为一个佛教该怎么看
两个寓言故事，原本与佛教是没有关系的，自然也无法说什么了。
那要看“东郭先生”的情况了。有几种情况：1是有完全可以对付狼的能力的人，是应该救的，因为救了之后就算狼要害他也是害不了的，反而能教训狼的忘恩负义，让狼知错就改。
今天我们知道，人性不是某种固定的东西，但可以由心理分析得到解释。
在东郭先生和狼的故事中，东郭先生把“博爱”应用于邪恶的狼，从而冒着不幸的风险。这个寓言告诉我们，即使在人与人之间的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真诚地爱人民，但不应该怜悯狼一样的恶人。
《东郭先生与狼》：东郭先生把“兼爱”施于恶狼身上，因而险遭厄运。这一寓言告诉我们，即使在人与人的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真心实意地爱人民，但丝毫不应该怜惜狼一样的恶人。
从佛教的角度如何看待《农夫与蛇》《东郭与狼》因自己看到一只蚂蚁...
1、两个寓言故事，原本与佛教是没有关系的，自然也无法说什么了。
2、佛教中强调智慧和慈悲不分离。有智慧没有悲心，就会利用自己的聪明才智干坏事；有慈悲没有智慧，就会好心办坏事。换到农夫和东郭先生身上，两者都不缺乏悲心，但是共同的弱点就是没有智慧，才导致了最终自己遭受痛苦的结局。
3、冬天，农夫发现一条蛇冻僵了，他很可怜它，便把蛇放在自己怀里。蛇温暖后，苏醒了过来，恢复了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的伤害。农夫临死前说：“我该死，我怜悯恶人，应该受恶报。
农夫与蛇,东郭先生与狼,作为一个佛教该怎么看?
1、两个寓言故事，原本与佛教是没有关系的，自然也无法说什么了。
2、那要看“东郭先生”的情况了。有几种情况：1是有完全可以对付狼的能力的人，是应该救的，因为救了之后就算狼要害他也是害不了的，反而能教训狼的忘恩负义，让狼知错就改。
3、今天我们知道，人性不是某种固定的东西，但可以由心理分析得到解释。
4、在东郭先生和狼的故事中，东郭先生把“博爱”应用于邪恶的狼，从而冒着不幸的风险。这个寓言告诉我们，即使在人与人之间的关系中，也存在“东郭先生”式的问题。一个人应该真诚地爱人民，但不应该怜悯狼一样的恶人。
很多人相信这个世界有因果报应,可信吗?
古代圣贤都在告诉我们，世间的因果真实不虚，积善必有福报，积恶必有祸殃。我们古代道家思想也提倡因果不虚，例如《太上感应篇》说：“福祸无门，惟人自召。”这都是在告诉我们，世间的因果，是可信的。
我信，但是不是迷信的那种让人发懵的玄学，而是从物理的角度来说的，一个作用力加在某个物体上，物体也会产生一个相对的反作用力，大小相同，方向相反。其实简单地说就是万物守恒定律。
存在。以科学的方法，根据词语本身的含义来看，是存在的。根据词语解释，“报应”这个词语有两种解释，其一是佛教中的：指有施必有报，有感必有应，故现在之所得，无论祸福，皆为报应。其二是回报，公正的惩罚行为或效果。
