佛学怎么解释人做梦?
三类是感通梦,由于对某种事物的信仰,对某种工作专注地投入,在梦中会获得灵感,这类梦发生在末那识;四类是因病所得梦,要得病或生病快要好了时会做一些梦,比如梦见自己会飞翔,可能是中风的征兆等。
做梦有两种成因,一种是自发性的,也就是自己的意念所引发而起的梦境;一种是他发性的,受到外在环境、人、物的影响、刺激而产生的。
佛在大经里面讲,梦境有四种因缘会作梦,就是心会现梦境。第一种是宿业,过去生中所造的。
梵语svapna,巴利语 supina。于睡眠中,心、心所(心之作用)对于对象(所缘之境)所呈现出之种种事相,犹如见现实般之真实,称之为梦。
当然,一个人能真正的理解因缘之法,大彻大悟,就不会再有烦恼,也不会被事物的虚幻假象而束缚,已超越凡夫之见和佛一样成为正觉之人。
佛学中把梦的缘起归类为五个根源:一想,二忆,三病,四经历,五未来。不解释了,就按字面去理解。作用者是第七识,心理学叫潜意识,修行中也叫独影意识,就是第六识的影子。
佛教中关于梦成因的解释
1、佛在大经里面讲,梦境有四种因缘会作梦,就是心会现梦境。第一种是宿业,过去生中所造的。
2、佛教认为,人类在梦中所经历的事情,并不是真实存在的,而是由自己的心所构造出来的幻象。因此,佛教对于多重梦境的解释,也是基于这个理论展开的。首先,佛教认为人类的心灵是非常复杂和深奥的,它包括了许多不同的层次和方面。
3、佛经中说梦,主要是讲奇特的梦预兆重大事变,对具有征兆性的梦之破译,主要采用直接象征的解释法。
4、做梦的原因,多半是各人心态所显示出来的景象,同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起,因此心理学家弗洛伊德说:“梦是白天思想的延续。” 佛教认为做梦是由于独头意识的作用。
5、第四个原因是:“分别”。这就是我们最常做的梦,也就是日有所思夜有所梦了。我们常常把白天或者现实生活中不能实现的事情,用做梦的方式来实现。 这是我们用心过度,对某个事物过度执着而产生的。
6、此等皆为当来世佛法衰灭之征兆。此外,如杂宝藏经卷九所收载之八梦经、本生经中之大梦本生经(十六梦经)等,均载有表面上难以理解而实际皆各有象征意义之梦兆。
佛教如何解释各种梦境
1、佛教对梦境的解释称为“梦喻”,即通过比喻来解释。
2、【六种梦】 [出华严经随疏演义钞]正梦,正梦者。谓内心无所感动。而自形于梦也。噩梦,噩梦者。谓因内心有所惊愕。而形于梦也。(噩韵会作愕。)思梦,思梦者。谓因内心有所思惟。而形于梦也。
3、然后,自己可以变化成天人或者佛菩萨……这样,逐步训练自己达到随意变化的水平。 为了提高改变梦境的能力,我们可以应用“交替变化法”。例如:将自己先变化成文殊菩萨的形象,随之又由文殊菩萨变成观音菩萨的形象,再由观音菩萨变回文殊菩萨。