什么是佛教的“末那识”和“阿赖耶识”?
1、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。
2、末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。
3、阿赖耶识：就是我们一切”识“的总体，色声香味触前五识、第六意思、第七末那识，这些统统是由阿赖耶识生出来的。这两个概念确实难以表达。
4、末那识是第七识，译为意，意有思量之义。“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，它的作用是思量，即执着第八识，思量为自我。阿赖耶识是第八识！作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。
5、第七识末那识是执着，第八识是阿赖耶识，阿赖耶识就像仓库，装着无始劫以来的善恶种子，遇缘就会起现行，只有转八识成四智，才能成佛。
6、在佛教中，共有八种识，包括六种基本识（眼、耳、鼻、舌、身、意）和两种高级识（末那识和阿赖耶识）。
末那识与阿赖耶识是什么意识?请教佛教的解释?
1、阿赖耶识：就是我们一切”识“的总体，色声香味触前五识、第六意思、第七末那识，这些统统是由阿赖耶识生出来的。这两个概念确实难以表达。
2、末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。
3、末那识是第七识，译为意，意有思量之义。“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，它的作用是思量，即执着第八识，思量为自我。阿赖耶识是第八识！作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。
上座部佛教中有关于第七识,第八识,阿赖耶识的讲解吗?
1、第八识与第六七识的关系； 首先，第六七识是从第八识里的种子所生起来的，但他们生起的同时就会有自己的善恶造作，又熏成新的种子储藏在第八识中，实际上是对第八识里的种子作更新。
2、佛教讲人有八识。前六识为眼耳鼻舌身意，第七识是末那识，第八识是阿赖耶识。如我所解来打个比喻：例如一家公司（即我），前五识眼耳鼻舌身是采购员和销售员，意识是经理，末那识是库管，阿赖耶识是公司仓库。
3、这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
