佛教清晨的吉祥祝福语
祝福是一束清净纯美的青莲，飘着一股淡淡的花香，愿戒定慧的熏香去除您所有忧伤烦恼，带给你幸福清新的一天。阿弥陀佛！2早上好，祝你万事吉祥，法喜充满，四大轻安，六时吉祥。
太平盛世自在年，梵音鼓乐舞翩跹，梵香一柱向佛前，普愿福慧增无边！心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅，早安。年复一年无量寿，月又一月琉璃光，日日夜夜观自在，时时刻刻妙吉祥。
早上好，大清早见佛，好运吉祥，南无观世音菩萨。声声佛号传祝福，句句咒音达情意；朵朵莲花缀莲台，首首梵呗除烦恼；盏盏心灯照暗夜，把把红炬遣无明！早安，见佛一拜，吉祥如意，幸福安康。
早上拜金佛，健康平安欢乐多，事事顺心，福喜盈门，一帆风顺。
佛用佛心爱世人，我用我意敬天地，祝家人幸福快乐每一天。愿你得到观音庇护，诸事顺利，幸福安康！祈求佛祖保佑你家平安好运，健康如意，顺风顺水，万事顺意！叩拜佛祖，保佑我逢凶化吉，平安渡过此难。
送您一尊地藏王，愿您发大愿度众生！吉祥如意，如意吉祥！祈愿观世音菩萨慈悲护佑一切众生永离苦痛，常得安乐。
心悟实相,身意轻安,得未曾有什么意思
心悟实相。身意轻安。得未曾有。重复悲泪。顶礼佛足。长跪合掌而白佛言。无上大悲清净宝王。善开我心。能以如是种种因缘。方便提奖。引诸沉冥出于苦海。世尊。我今虽承如是法音。知如来藏妙觉明心。遍十方界。
相传有一天，佛陀在灵山会上，登座拈起一朵花展示大众，当时众人都不明所以，只有大迦叶微笑了一下，佛陀当时就说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶，禅宗就这样开始传承下来。
我的感觉，道就是自己要走的路，你人生的汇总就是你的道。剑圣的道就是为了天下万物放下爱，剑圣悟到的就是爱已拥有。
念佛何时出现轻安感觉
1、这阶段的感觉，是全身百脉舒泰，身轻自在，内心清净轻安，有想住於这定中而不欲出，身体也好像消失了，外界的声音也听不到，忘了自己、忘了身心世界，自性已踏上回家之路，向更寂定的境界迈进。
2、念佛，专注，到了一定的定境。就会有身体轻安的感觉。说明念的不错。如念到妄念不生，甚至可以感觉不到自身了。
3、“心意柔软，身得轻安，心生欢喜”出自《佛说大集法门经卷下》，《乾隆大藏经》中的经书。
4、修行九住心，进入禅定状况时，会在头顶先发生重触的觉受，但是身心都会非常舒适，此时就是进入轻安的状态。这又被称为未到地定，是最初阶的禅定状态。
轻安离初禅有多远
轻安离初禅还很远。修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。
或者坐一个钟头，或者坐十个钟头，或者能坐一个月，甚至能坐十个月，这不过是功夫有点相应的现象，得到一点轻安的境界而已。经过轻安境界之后，继续参禅，便到初禅的境界。
精进的话从刚打坐到初禅一般也就是几个月的时间。佛教的初禅大约相当于道教的筑基，道教的筑基也就是一年。几年时间达到三禅四禅境界的多了去了，几个圣人证道也就几年时间，佛祖据说是六年。
有了这种现象后会产生很快乐的感受。这就是进入初禅的轻安觉受，初禅，二禅，三禅都有不同的快乐感受，到了四禅就舍弃乐受了，习惯了就忘了。
轻安是什么意思
轻安是初阶的禅定状态 轻安觉支（巴利文passaddhi），又称轻安乐、猗觉支、除觉支，佛教术语，为七觉支之一，指将要进入禅定之前身心都得到安乐的状态。
这时候也就是完完全全不觉得自己粗俗的肉身，也就是没有重量，这时候就是轻，在这种状态之下，我们就称为轻安。
【轻安 】（术语）心所名。与善心相应而起，使心堪于其事，使身轻乐安稳之心作用也。俱舍论四曰：‘轻安者，谓心堪任性。
轻安是去除身、心的粗重的扰动或者烦恼，对治心的昏沉和掉举，获得愉悦、轻快和安逸的心行感受。
轻安喜乐。意思是心神安定开心快乐，形容内心非常平静。轻安喜乐表达出的是一种很自然，很舒服的心境，没有事故或危险，欢喜快乐的意思。轻安指的是没有事故，平稳安全，喜乐代表着欢乐。这是一个典型的吉祥用语。
念佛轻安和法喜一样吗
“法喜自在”一般佛教徒用的最多，意思是在修行佛法的过程中体验到佛法带来的愉悦、清净、安宁，而且绵绵不断；消除了烦恼的障碍，身体和心灵都得到了解脱自在。补充说明：“法喜”是因，“自在”是果。
法喜是听闻或修持佛法时所感受到的无比喜悦、欢喜。这是一笼统说法，范围涵盖禅悦。
如此反复几次后，轻安代替了法喜。轻安出现时，感到整个身体的重量轻了许多，走起路来，感到非常的轻盈，心情也变得比较平静了。此时我知道了，还有比法喜更好的东西。为了保住轻安，我每天不断的练习。
法喜不是外物五欲六尘的刺激，法喜是从本心、先天生出来的喜悦。是清净的、真诚的、是无限量的。其实无论佛道，修行到一定阶段都会有相应的法喜。甚至习武之人、文人、普通人都会有法喜。
细心住就完全不同，气脉比较调柔通畅，久坐自然不是问题，而且有越坐越想坐的感觉。因为在细心住的状态，可自觉有轻安、愉悦、法喜充满的觉受；正由于体验到这种觉受，便不想起座出定。
用真诚心、清净心、平等心、正觉心念佛，自然得法喜，自然有不可思议的感应。从清净心生出来的喜悦，是真乐，是法喜，是真正的滋养。法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。
