米勒日吧佛传授给他弟子的口诀是什么
“「你把我给你的酒都喝完了，把田耕得一点不剩，这是你将领受口诀成为法器，达到圆满大觉的征兆。后来，你供养了我一个有四个柄的铜钵，这是表示你将成为我四大弟子之一。
说起紧箍咒，大家应该都知道它的来历，紧箍咒是观音菩萨赐给唐僧用来约束孙悟空的东西，把金箍戴在孙悟空的头上，那么任孙悟空再怎么努力，都是无法取掉的。
善良香：不受三途苦，常行十善道。忍耐香：忍辱波罗蜜，坚忍求正觉。时刻要警惕，莫逆众生心。增功香：修道勤精进，一心专念佛，净业修三福，积功才累德。刀兵香：娑婆本来苦，贪嗔痴横行。三日刀兵起，一心念观音。
念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
僧人出门修行用的钵是什么样子的
也就是紫金钵代表的实际上才是唐僧之前修行的核心。他是为唐王来求取真经的，而在灵山，阿傩、伽叶强索紫金钵，看起来是贪财之举，但实际上是正心，让唐僧明白取经的真正意义。
钵圆形无底，式样如同水泡，一见即知食物如水泡般幻化。钵容量大，钵口往里收，过斋时方便眼根回收，不放逸。一见钵即已在破相之中。钵大而口小，过斋时方便眼根回收，不放逸。
至于钵的形状：呈矮盂形，腰部凸出，钵口钵底向中心收缩，直径比腰部短。这种形状可使盛的饭菜，不易溢出，又能保温。泰国、缅甸、斯里兰卡等南传上部座佛教僧人，仍于每日凌晨沿门托钵。
钵为佛教用具，曾是僧尼常持道具，代表了清净，象征修道者的人格。钵的形状，呈矮盂形，腰部凸出、钵口、底向中心收宿，直径比腰小，这一造型可“应量”不易溢出，又能保温。
其种类有铁钵、瓦钵之别。持钵行乞称为“托钵”。由于比丘持钵以应受他人的饮食，故钵亦称应器。摩尼珠 又称如意宝珠：是指海底龙宫中出来的如意宝珠，奇世珍宝，宝珠庆严殊好，自然流露清光明，普照四方。
钵：形声，从金，本声，僧人的食器。砵：形声，从石，本声，盛装食物的石器。出处不同 钵：吾一瓶一钵足矣。
佛教中人所用的“钵”是一种?
钵：僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。一钵之量刚够一僧食用，僧人只被允许携带三衣一钵，此钵则为向人乞食之用。
钵：是钵多罗的简称，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应量器，应有三应：色相应，钵要灰黑色，令人不起爱染心。体相应，钵体粗质，使人不起贪意。大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。
钵，是洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦钵、铁钵、木钵等。
和尚钵有什么讲究
1、比丘不得储存多钵，护持钵当如护持自己眼睛一般，应当常以澡豆洗净除去垢腻。钵损坏时，若五缀（五种修补方法）而不漏，则不得求新钵（经修补后再用的钵，即称五缀钵）。
2、其次，和尚用的钵也是一种象征。在佛教中，和尚的行为以自我克制、淡泊名利、清心寡欲等为基本准则。而和尚用的钵则代表着他们平凡的生活方式，也反映了他们对物质生活的拒绝和追求心灵的纯净。
3、出家人外出化斋，称为”托钵“，盛斋饭的器皿就是钵。
4、若使用金、银乃至石钵就犯突吉罗，使用木钵就犯兰遮，若如外道之使用铜钵，则犯突吉罗，仅准许使用铁钵、瓦钵、苏摩钵。
凡人学佛能用托钵乞食吗?
1、如果你非要以乞讨为生，虽然可以，但是另一层意思，与托钵无关。
2、不可以。在家居士不是僧人，不能以僧人名义受众生供养。
3、其次，僧团人数增加，寺院偏远，端赖托钵乞食有实质的困难。在此情况下，自南北朝以来，皇室贵族以赐田与舍田的方式供养僧人，不再直接布施饮食；相应地，僧团也必须自行组织生产的方式，以便自给自足。
4、佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。
5、乞食，也称“托钵”，“化斋”，“化缘”，是佛教的一种修行方式，能够降服心中的我慢、傲慢。佛教出家人乞食，可以与施舍食物的人结下佛缘，也让施舍食物的人增加福报。
6、在家人可以拖钵化缘吗_芝士回答 凡人学佛就是在家修行吧，在家修行的人一般也没有托钵乞食的，都和正常人一样的。
傣族的节日习俗
关门节，傣语叫“进洼”，意为佛主入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历九年十五日（农历七月中旬）开始举行，历时三个月。相传，每年傣历九日，佛到西天去与其母讲经，三月才能重返人间。
傣族饮食习俗：傣族主食以大米为主。德宏地区吃粳米，西双版纳等地爱吃糯米，通常是现舂现吃。傣族著名的香竹饭又称竹筒饭，即把糯米放在香竹筒里，用水浸泡15分钟后，用火烘烤而成的。
傣族的节日主要有关门节、开门节、泼水节，习俗如下：关门节，开门节：关门节是傣历9月15日，即公历7月中旬，开门节是傣历12月15日，也就是公历10月中旬。
