破相是什么意思
1、破相的解释（1） [be marred by a scar]∶面部由于受伤或其它 原因 而失去原来的相貌 （2） [lose face；be disgraced]∶指丢脸；出丑（多见于早期白话） 详细解释 （1）.露出本来面目；出洋相。
2、破相的意思是：面部由于受伤或其它原因而失去原来的相貌。【拼音】pò xiàng。【基本释义】露出本来面目；出洋相。
3、破相的意思是：指丢脸，出丑；面部由于受伤或其它原因而失去原来的相貌。
4、破相，指露出本来面目，出洋相；损坏面相；引申为缺陷。主要指面部由于受伤或其它原因而失去原来的相貌，早期白话指丢脸；出丑。引证：《荡寇志》第一三七回：“ 宋江 到底为射瞎了眼睛，一路倒运。
5、破相的意思是指面部由于受伤或其它原因而失去原来的相貌，早期白话指丢脸出丑。佛教语说过谓破除一切妄相而直显性体。破四相才能随缘现相，离相必须从大智慧上下手。
怎么能破相?我是说破佛教所说的相,不是真破相了哈。
1、“破相”是指一个人面部的相貌出现明显的不对称或畸形的情况。这种情况可能是由多种因素造成的，包括：先天遗传因素：某些遗传疾病、先天发育异常等都可能导致面部不对称或畸形。例如，唇裂、腭裂等就是常见的先天发育异常。
2、佛教语。谓破除一切妄相而直显性体。破四相才能随缘现相，离相必须从大智慧上下手。世间人无论有多大的聪明才智，若有执著即是有漏的智慧，无我执还有法执；菩萨一念不生，即是无相。
3、破相是指人的五官上伤了皮，出了血，损了容。破相损了容，由于在五官上，肯定没有以前端庄和漂亮了，其他的没有什么不好。对命运没有影响，人的一生，受点伤，破点皮，是在正常不过的事。
4、假的，你打了耳洞就真的破相了。耳朵是福，穿了。
佛教徒的正见信佛
”《华严经》破地狱偈：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。《金刚经》破相偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电 应作如是观 。
“如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上，诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法。
皈依佛门仪式的流程如下：出家和受戒密不可分，出家就要受戒，一个人只有正式受过戒了才能获得真正的僧人资格。一般来说，汉传佛教的僧人一般要受三次戒：第一次是沙弥戒；第二次是比丘戒；第三次是菩萨戒。
佛教四句偈,究竟是什么意思?
佛经的四句偈语的意思：【四句偈】《佛学大词典》：“【四句偈】指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。
汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖。
佛说以三千大千世界的珍宝来供养佛陀，功德也不如念《金刚经》的四句偈。诵《金刚经》的功德，已经远远超过了一般人非常着重事相的修炼，超过了会供，超过了火供，超过了所有在事相上的那种修炼。只有破相才能明心见性。
四句偈——指佛经中的一段经文 四念处——是修行的一种方法。
这四句偈，是佛教小乘解脱道的妙理。佛在因地时，听闻前两句之后，为了得到完整的四句。宁愿舍弃生命。在娑婆世界，佛教的修行有两条道路：小乘解脱道（声闻菩提）和大乘佛菩提道（无上菩提）。
佛家说着相了,破相了什么意思?
佛教里说“相”都是虚假虚妄的，指事物让人迷惑的表面，而“着相”就是指执着事物的表面现象，而没有看清内在的真实。
佛家所谓“着相”的意思：执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在我们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的（可见的）和无形的（也就是意识）。
佛经中的着相是指一个人对事物的认识和看法过于执着于表面，而忽略了内在的本质。具体来说，如果一个人过分注重外表、形式或表面的行为举止，而不深入思考事物本质和内在规律，就属于着相。
问题一：着相了是什么意思 着相了就是执着的意思。着相就是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念.它分为有形的丹可以看到的）和无形的（也就是意识）。 着相是佛教中的的一个术语，是指执着于个体意识。
古人常说的比喻为水与波，水无波浪的时候是无分别，一起波浪，外面照进来的景象就不清楚。凡夫的心刹那生灭如波浪，果然静若止水，一切森罗万象即了然于心。
为什么讲《破相论》的极少
就像人能分得清心和性的就已经不是普通人了，而传法者的作用就是让有缘的受法者分得清心和性，人清了人就走上了能变好的捷径，这个道理真实不虚，实实在在。
今日得闻赵导讲达摩祖师《破相论》，受益匪浅，得闻真实佛法威力，不甚欢喜，不胜感激，人身难得，佛法难闻，正见难得。而这些在正心堂都遇到了。 感谢赵导发心。
描写的是菩提达摩。有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。
佛祖讲的佛经，没有记载达摩祖师，因为达摩祖师出世比佛祖晚一千年多年。达摩祖师的事迹，在禅宗典籍中有一些记载，比如《指月录》《五灯会元》等。
由北宗神秀法门在北方盛行，所以在《六祖坛经》曾记录“京城大德云：不经坐禅修定而得解脱者，未曾有也。
达摩祖师更加在《破相论》里有清晰明白的开示：外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。...世有迷人，不悟斯理...唯断外食，自为持斋，必无是事。
