因果报应众生平等,传入中国始于?
1、汉朝时传入我国，主张众生平等，宣扬生死轮回因果报应的宗教是佛教。印度佛教传入中国的年代，依史料记载，一般认为为汉明帝时期，「汉明感梦，初传其道」的说法最为有名，证据更充分，三国以来即被流传。
2、相传公元前6—前5世纪时由释迦牟尼所创立。宣扬因果报应，轮回转世，虽主张“众生平 等，皆可成佛”，但又说“有生皆苦”，而把解脱痛苦的希望寄托于消极的“涅槃”（意为寂灭）境界。流传于亚洲许多国家。
3、东汉时期佛教刚开始传入中国。在后来魏晋南北朝时期，佛教中的轮回转世，因果报应做众生平等好多学说都给普通大众精神上的支持。尤其是在战乱时期，人们更需要精神信仰。所以这一段时期佛教得到了迅速的传播。
4、佛教，起源于印度2佛教的教义是众生平等，因果报应，六道轮回。
5、佛教讲的是众生平等，众生皆可作佛，因果循环 道教讲的是清静无为，修身养性 佛学与儒学的比较研究 我国传统文化是“儒、释、道”结合的产物，但在统一的文化形态背后又有各自独立的存在方式，而且相互间存在分歧。
6、宣扬因果报应，轮回转世，虽主张“众生平等，皆可成佛”，但又说“有生皆苦”，而把解脱痛苦的希望寄托于消极的“涅槃”（意为寂灭）境界。流传于亚洲许多国家。
高中历史佛教史
《中国佛教史》，任继愈主编，撰稿人有任继愈、杜继文、杨曾文、丁明夷等，分别叙述两汉三国、两晋和南北朝几个时期佛教历史。
高中历史的佛教起源部分，记载的是：释迦牟尼生于公元前566年，涅槃于公元前486年。创立了佛教，被尊为佛。所以，佛教距今有2500多年了。
董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒教成为所谓正统思想。
佛教传入中国，首先在政治上依附于在思想文化领域占据 支配地位的儒家 这些事实说明佛教在中国不仅其本身发扬光大开出灿烂的花朵，而且延伸到民族文化的各个领域结出丰硕的果实。
由此可见，观音寺自唐朝起就一直沿袭着“僧官”这一制度，虽逾越千年，但这一制度并未因历史的变迁而废除，可知观音寺在中原佛教史上的举足轻重之位。
魏晋风度的佛教关系
魏晋玄学后期，老庄哲学受到玄学家乃至佛教僧人的推重，直接影响到魏晋时期玄佛合流的趋势。
再从佛教与政治的关系方面来看，南朝历代帝王大都崇信佛教，梁武帝尤其笃信，曾四次舍身入寺。东晋名僧慧远与许多权要都有来往。北朝虽然有禁佛事件，但总的看来历代帝王还是扶植佛教的。
秦汉以来一直崇尚的儒学产生裂变并逐渐趋向衰微，于是源于老庄的玄学思想流行起来，形成了清淡无为、放荡不羁、超然物外的魏晋风度；同时，随着佛教的兴盛，为中国文化注入了新的血液，儒释道的文化内核逐渐在这一时期舒展开来。
“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
综上所述，魏晋风度指的是魏晋时期的名士们所特有的放浪形骸、任诞简傲的行为风格。 魏晋风骨 魏晋风骨又被称为建安风骨，以三曹和建安七子为代表。
他们逐渐脱离了世俗生活，摒弃了儒家的道德准则，转而追求道家的无为而治，形成了魏晋时期特有的魏晋风度。 魏晋风度之竹林七贤。 魏正史年间，朝廷危机重重，司马氏集团和曹氏集团为争夺皇位引发了残酷的政治斗争，导致民不聊生。
佛教的传入和教道的兴起
佛道合流产生于南北朝时期，道教有了佛教部分空的思想，佛教披上了道教一些形式上的外衣，虎溪三笑是当时儒释道三家合流的一个愿望表现。道、佛思想本来有逃遁现实的相通之处，故而相互借力兴起。此为佛道同时兴起之理论基础。
佛救向中国内地的传播 佛教传进中国内地，是佛教史上的重大事件。但对传进的具体时间，说法很多，学术界一般认为，汉哀帝元寿无年（公元前 2年），大月氏王使臣伊存口授浮屠经，当为佛教传入汉地之始。
佛教：起源于古印度，西汉末年传入我国中原地区。按照佛教的说法，人死后能够转生来世。人的今生如果能忍受苦难，虔诚地信佛，来世就可以得到幸福。因此，佛教很快受到封建统治者的提倡和扶植。道教：它是我国土生土长的宗教。
