寺庙的音乐
1、《大悲咒》是一首非常著名的佛教歌曲，在佛教界流传很广。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。
2、《庙会》是由歌手七郎演唱的一首歌曲。《庙会》这首歌曲也算是一首老歌，只不过以前传唱度没有这么高，甚至很多人以前都没有听过这首歌。
3、禅意音乐：这种音乐通常以冥想和放松为主题，带有宁静和深邃的氛围，可以很好地配合寺庙的宁静和神秘感。一些例子包括钢琴曲、古琴曲、竖琴曲等。
4、梵音。寺庙的音乐叫梵音，是佛教的一种音乐，主要是歌唱经文的。寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。
5、《南无观世音菩萨》：这是佛教经典歌曲，曲调优美，歌词深奥，具有很高的艺术价值。 《心经》：这首歌曲以佛教经典《般若波罗蜜多心经》为主题，歌词优美动听，旋律轻柔，非常适合冥想和放松。
6、佛教音乐（左云楞严寺佛乐）是中国山西省大同市左云县左云县文化馆申报的一项传统音乐类非物质文化遗产项目，认证于2024年。左云县楞严寺寺庙音乐流传于左云及内蒙古自治区的凉城县一带，原属中国北方梵呗声腔的东路流派。
钟和鼓是哪个朝代的元素?
商代的打击乐器有鼓、磬、钟、铃等。鼓：1935年在河南安阳西北岗1217号商代大墓的西墓道中发现有木腔蟒皮鼓的遗痕。其具体形制如何，因迄今未见有关的详细记录或报告，所以无从得知。
春秋战国时期的乐器有编钟、编磬、鼓、竽、琴瑟等。（一）编钟。编钟是中国古代大型打击乐器。据《战国曾侯乙编钟》记载，编钟兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。
编钟这一乐器在春秋时期以及秦汉时期都非常受欢迎，这也代表着帝王地位的象征。
战国时期编钟，除仍有九件一组者外，又出现十三件、十四件的组合。春秋战国时期盛行以编钟和建鼓为主要乐器的乐队，史称钟鼓之乐。还盛行笙、瑟等丝竹乐器组合在一起的乐器演奏形式。曾侯乙墓曾出土这两类乐队所用的各种乐器。
如河南淅川下寺一号墓（春秋楚墓）出土的一组钮钟。此时期编钟，每钟均发两音，一般已不在侧鼓部铸鸟纹。战国时期编钟，除仍有九件一组者外，又出现十三件、十四件的组合。
佛珠串、木鱼、钟、鼓、燃香的作用
“香”是佛教的供养仪物之一，它具有流布芬芳、消除秽气，驱逐蚊蚋、正念清神、表伸诚敬等作用。——僧史略云：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也”。“香”有“末香”、“线香”、“瓣香”等多种。
鼓。鼓是通神及辟邪之用及醒人振奋的传讯工具。醮坛多用、扁平手鼓等法器。钟。道教宫观里的钟一般分大钟、报钟、忏钟、帝钟四种。忏钟、帝钟用于道场中，而大钟与报钟却用于开静止静。法尺。
依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。 现在寺院，常见於大殿前的左右两方的钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为「左钟右鼓」。
敲木鱼的功德与作用：净化心灵、增强专注力、开发智慧、帮助入眠。木鱼是一种法器，多用于佛教、道教的功课与法会，相传鱼昼夜不合目，故刻木像鱼形，击之以警戒僧众应昼夜思道。
忏钟是悬挂在殿鼓左边的小型钟，多用于法事道场中。因为道教拜诰礼忏时多以忏钟及殿鼓提朝，故而称之“忏钟”。忏钟一般以雨点声为敲击板点。是古时祭祀乐中商钟的延续和变迁，古时是竖在木座上手中拿着敲的。
鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出风云雷雨的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之花点。
