苦集,迷情;灭道,悟智。两重境界两重天。是什么意思?
苦集灭道是一个佛教用语，即苦、集、灭、道四谛。苦为生老病死，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅盘境界的正道。佛教语，亦名四谛。谛谓真实不虚，如来亲证。
佛陀最早对世间开示了“四圣谛”，谛的意思，是不颠倒、真理。四圣谛就是苦集灭道。其实“苦集灭道”说的就是“你有病、你治病、你吃药、你痊愈”的自然过程。【苦谛】——你有病。
无苦集灭道，无智亦无得，源出《心经》。 通览全经，唯此句，疑惑不解者甚众。而恰是此句，是通晓此经，顿悟关键所在，也是修佛境界所相。古今多有释解此句者，且不乏衣铭传钵高僧者众。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
?佛教中的、不二法门、还是、法门不二、
1、一）：对不二法门的认知...1自他不2色空不3死生不二。（二）：不二法门的修学要领...1解行不2理事不3苦乐不二。（三）：证入不二法门的方法...1能所不2定慧不3体用不4心法不二。
2、佛教用语，“不二”指不是两极端，“法门”指修行入道的门径。意思是说，观察事物的道理，要离开相对的两个极端而用“处中”的看法，才能得其实在。后来用作比喻独一无二的门径、方法。
3、不二法门的意思是独一无二的门径、方法。不二法门是一个佛家用语，指平等而无差异之至道，二就是分别心，不二就是无分别心。法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。
佛说不二法门,何为不二法门
不二法门是一个佛家用语，指平等而无差异之至道，二就是分别心，不二就是无分别心。法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。
不二法门的意思：意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。读音：bù èr fǎ mén 解释：不二法门的意思是 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。
不二法门是佛家用语，原意是平等而无差异的至道。不二法门也可以理解为无二之法，即无差别、平等之法。它强调了事物的本质和真实，超越了相对和差异的表面现象，达到了绝对的、普遍的真理境界。
简单地说：“法门”就是入道的门径；所谓“不二法门”就是不可思议、无所分别的绝对真理。《涅槃经·狮子吼品》说：“一者名为涅槃，二者名为生死。”可见“不二法门”也就是超越生死的涅槃境界。
佛教所说的我有几重涵义,怎么理解
1、在佛教中，“我”通常是指个体意识，也就是有情众生中的主角——五蕴之集合体，也称为假我。这个“我”通常被认为是具有五种属性的，即色、受、想、行、识。
2、在此处，行的意思就是五蕴与一切缘起、依存、相对的事物（精神的和肉体的都在内）。
3、「我」是一个非常复杂的概念，含义极为广泛。总的来说，原始佛教对于「我」的含义主要从三个方面来诠释： （1）主、自在：主，即是主宰的意思，「我」能够主宰一切，而不被其他所主宰，所以能够完全的自由自在。
佛教的三重境界是怎样的?
佛教三重境界：戒、定、慧 戒：我（我在看）定：非我（不是我再看）慧：无我（我不知道是谁）若施主本非凡人，那还有一重：---。（天上地下，唯我独尊。我本真实，万物虚妄。
佛教三大境界，与太极思想通用： 初级：看山是山，看水是水；佛教就是“色”。太极说是阳。——实物的 中级：看山不是山，看水不是水；佛教就是“空”。太极说是阴。
第三重境界：看山依然是山，看水依然是水。指人生开悟，大彻大悟后，明白山水自然的可贵与美好。
在佛教中有十七重天 据禅定境界的不同，色界天分为四禅十七重天。即初禅三重天，二禅三重天，三禅三重天，四禅八重天，由禅定的境界决定其在色界天的层次。
三重境界的理解：人生第一重界：看山是山，看水是水。此一境界乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。
佛教不二法门指的是什么?
不二法门的意思是独一无二的门径、方法。不二法门是一个佛家用语，指平等而无差异之至道，二就是分别心，不二就是无分别心。法门：指修行入道的门径。原指不靠言语传授，只靠内心思考求得大彻大悟的修道门径。
原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。出自《维摩诘经·入不二法门品》。成语解释不二：指不是两极端；法门：修行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。
【解释】：不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的门径、方法。
不二法门 指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。今之俗语多援引佛教‘不二法门’一语，转指学习某种学问技术唯一无二之方法。
