佛法中无生无灭说的是什么?
说一个人的良心泯灭了，是你暂时被这个恶性所欺所压， 造成你找不到自己光明的本性。所以，要真正地能够让 自己的心没有生，没有灭，没有去，也没有来，这才是 学佛。
谓诸法之实体无有生灭之相。与「无生灭」、「无生寂灭」同义。又以无生断离执著，故又称无生无著。维摩经弟子品（大一四五四一上）：「诸法毕竟不生不灭。
—色、声、香、味、触、法都是自性幻生的，犹如梦幻中的花朵，在梦中出现，我们不能说梦中的花朵“生”，因为本来是幻影；梦醒了，我们也不能说花朵“灭”，因为本来就没有生过。 所以说诸法不生不灭。
于生灭中起种种贪嗔痴慢疑造种种业，所以有六道生死轮回。比如说经文中所讲眼翳见虚空生华，华生空灭，华灭灭空显，然而虚空本无生灭，亦无华生，因人眼翳，妄见生灭。无眼翳的人则见实相，实相即无生无灭。
你如何理解佛教中所说的“无生”。至少一百字表述。不到不比分。_百度...
1、“生”是指事物从没有到有。无生，当然是说，某种“东西”没有从无到有这一现象。这里的“东西”是指佛陀说的《中道》真理，也是我国老子所说的《道》。这个“东西”从来不生，也从来不灭。
2、不共不无因，是名为无生。”实际上是讲因缘法。佛法认为宇宙这一切，万法的构成都是因缘而来。有连锁性，由这个关系到这个到那个关系，转了一圈，都不相干，也都相干。一切都是缘生，而缘起性空。
3、佛学世界观其实有无穷大和无穷小的理解，有多世界多文明的理解。这是宏观方面。空观就是关于微观方面的理解。
4、【不生不灭，不垢不净，不增不减。】这三个对子，可以用引号把它括起来。这就是“诸法空”的“相状”，换言之，诸法的无自性空，其相状是什么样呢？即是：“不生不灭，不垢不净，不增不减。
5、佛家境界的老死是无自性空，老死的存在只不过是一种假相，梦幻泡影，因此佛家不灭除生死，也不厌离生死，在生死中通达生死，在生死中超越生死。所以说，佛道是不离生死而又超越生死的。
二谛无生,实相离言什么意思
1、佛教中的无生是指无实性之生。举两个例子。一是色无生，即色彩。二是物无生，即器世间。1，色彩。我们眼见的：赤橙黄绿青蓝紫。如果没有紫外线，红外线，光合作用，折射……等等条件，色彩在物体上是不会出现的。
2、青目的解释更为明了：“第一义皆因言说，言说是世俗，是故若不依世俗，第一义则不可说。若不得第一义，云何得至涅槃。是故诸法虽无生，而有二谛。
3、第四重“二谛”胜义谛：离言空性；世俗谛：假有唯名。
4、指十种真实理。即：（一）摄化众生之差别方便中，有十种所知之谛理。即谓十地中第五地菩萨之差别方便智有十谛之别：（一）世谛，根未熟，不堪入大，为说四谛、十六行等法。
5、老法师---佛的大原则是依二谛说法，二谛是真谛、俗谛。真谛是佛自己的境界，完全讲真实的；俗谛是随众生的境界。【于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，名无生忍。
6、和海德格尔的区分一样，二谛的提出也是为了“凸显与‘有’（存在者）相对的‘本无’境域”，本无即是空，乃是离言绝相的冥性本体。
能简单的说得无生法忍是什么意思吗?
无生法忍的真正意思是：可以忍受回归于无生无灭的高级生命形态。无生法忍是菩萨明心见性以后修到初地菩萨时见道所出生的智慧。
简而言之，通俗地讲：修行人开悟，就能悟的一切都是无生无灭的，这种开悟的境界，在菩萨低等级的时候，是常常退转的，一时记得，一时不记得，对这种无生无灭的境界不能一贯保持。
“无生法忍”意思是**观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心**。具体来说，“无生法忍”可以理解为一个人在面对各种状况时，能够洞察一切事物本不生灭的真理，心量宽大，通达无碍，并且毫不动摇。
就是说过了很长时间后，证得无生法忍。无生法忍：我们所对的一切境界都是生灭变迁的，都没有永恒不变的体性，什么时候你在境界中，不见有一法生，也不见有一法灭，就证得无生法忍，即见到不生不灭的实相。
无生法忍是佛学修养的高级境界，字面解释就是超脱生与死的忍耐程度，也就是说，对待任何事情都能把生命置之度外了。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创。
佛言:“无生者,非先有生后说无生,本自不生故名无生;非先有起后说无起...
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物演变转化，因果相连，最终尘归尘，土归土，这些都是道，归于道。故无生无灭。生和灭只是人的一种认识而已。当沙形成石头的时候，我们不会说生，所以石头磨成沙的时候也不说灭。
因为，就算没有触证真心，身为凡夫，但是，因为信受佛说，而知道这一句所说的“心”是指一切有情个个具足的“真心”。
佛言：善根有二：一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二；无二之性，即是佛性。
《佛说未曾有因缘经》卷下佛言： “夫人修福，不与罪合，不共和故，要须方便，令得灭罪。” 谓善恶各有其果报，不相混合，若要消灭恶业罪报，必须用能消灭恶报的方法（修学智慧等）。
