佛说爱情的十种境界,如何理解这些美好的情景?
1、境界一：一切皆虚幻 诗曰：问世间情为何物，直叫人生死相许。山无棱，天地合，乃敢与君绝。爱情是什么？一千人有一千种看法。它发生时，如海市蜃楼。从荒凉的沙漠中突然呈现美仑美奂的人间仙境，世外桃源。
2、当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 佛说：广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 佛说：世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。 万物皆为我所用，但非我所属。
3、我曾经这样爱你；我曾经以为，你是幸福的原因。执子之手，与子偕老，也许在古人看来，相濡以沫才是感情的最高境界。时至今日，似乎相忘于江湖也和浪漫联系起来了。相忘于江湖，一种浪漫的感觉。
佛曰:和有情人做快乐事。那么请问何为“有情人”,何为“快乐事”?_百...
首先，不确定这句是不是佛说的。现在动不动就佛曰佛曰。佛家讲的“有情人”，是指十法界一切有缘众生。佛家讲究“大爱”。
佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动， 伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
“莫问是劫是缘”出自六世达赖喇嘛、民歌诗人仓央嘉措的《问佛》：“和有情人，做快乐事，别问是劫是缘”。但是黄沾为电影《青蛇》所做插曲《流光飞舞》歌词中也含有这句。
人最好不要错过两种东西：最后一班回家的车和一个深爱你的人。我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
人生世事无常，活着的时候若是遇到了真心喜欢的人就应该尽情的去爱，人生在世间若是能与相爱的人尽情的在一起欢喜，无论这份感情的结局如何都应该珍惜。人生苦短，一切都是虚幻，要及时行乐。
佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。 我问佛∶如何才能如你般睿智？ 佛曰∶佛是过来人，人是未来佛， 我也曾如你般天真。
佛教如何看待初恋情人?
佛教是包容感情的。现在有些人认为：佛教是绝情的，一旦走上出家之路，就要抛弃家人和一切，这种行为太残忍了！许多人都用不同的语言描述出家人的“无情”。但实际上，佛教并不是这样。
真正的爱情应该是无私的付出，但是多半的爱情还是以占有、控制为出发点，这和人的不安全感有关，因此，要求情人对你做到全心的奉献，恐怕是很困难的事。也因如此，甜蜜的爱情，却往往是最痛苦的。
学佛法的人多数都与普通人一样看待爱情。只是通过学习佛法了解了爱情的如幻性。却不一定摆脱了习气的左右。如果修正高一些的人对待爱情的成败会持相同的态度（欢喜接受），因为真正学佛的人只相信因果、缘起。
用自己的心接受一切，把所有人当朋友一样对待，可以称为爱。在传统文化里面谈两个人夫妻之情、男女之间相处之道有很好的词，叫相敬如宾，举案齐眉。相敬如宾，彼此像朋友一样，把他放在你的心里面。
爱情需要双方对对方负责任，而佛教恰恰是个什么责任都不愿意负责的宗教。确切地讲，佛教根本就不懂得爱情。他宁可将具体的男女之爱，扯到其他不相干的人身上去大谈什么慈悲观，也不愿意去为爱情承担一点点责任。
佛家如何看待爱情?
佛家对男女之间爱情见解是：人生在世，除了饮食的养分，还需要精神的滋润，而感情就是最好的精神滋润剂。感情和生命可以说是息息相关的。然而，感情虽然带给人很多温暖，却也充满痛苦。
爱情只是一个名相，本无好坏，只看自己愿不愿意去感受此因果相。乐着爱情，或不乐好此受想。就得看自己发心理想了，重点在哪儿。比喻说：为利益众生愿成佛，如果爱情能利益众生，就爱情，不执外相，不取不舍。
佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者为母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
人生路上的意外,佛说情人是什么
佛说：“是爱人，是仇人，是陌生人。”深爱时，是爱人；翻脸时，是仇人；缘尽时，是陌生人。有缘千里来相会，无缘对面不相逢。七夕已至，世事总无常，聚散皆是缘。缘，是冥冥之中逃不掉的注定。
可能是两人日久生情，有时候成为情人就是相处时间长，发现对方身上的一些性格特点是自己喜欢的，互相了解后发现是自己心目中的理想型。
佛说今生的情人是前世的妻子意思是前世的老婆就是现在遇到的情人，之所以今生遇到，是因为情人前世欠了你的情债，今生是来报恩的，所以两人才会遇到并且在一起。
情人是前世的什么：今生只能做情人，是前世什么 两个人能够产生一段纠葛，那么他们之间一定有着某种的情愿在其中。祖说，在前世五百次的回眸，才能够换来今生拥有彼此，这段情分的延绵，早就是一段不能独留的时光。
