所谓降伏,乃善巧转移,大而化之耳.转烦恼为菩提,转生死为涅槃.啥意思...
1、有烦恼和生死是因为众生自性被迷，迷了后产生的假相，都是妙有，也可以说一切都是菩提，一切都是涅槃，虚云悟道，春到花香处处秀，山河大地是如来。
2、这是修炼的达到境界了。红尘就是人间凡俗，在普通的环境中也能感觉到净土，在烦恼中明白智慧，在生死间感受重生。
3、是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。众生通过戒定慧、四念处、六度万行等即可转烦恼为菩提。
4、则亦可译为出趣也。 若据新译——玄奘法师则译为‘圆寂’，此义比较来得完善，因为寂灭、灭度、解脱等译，不过仅约断德方面，言断灭生死烦恼。圆寂则统明智断二德。
5、意译为，无为、自在、不生不灭等！佛教认为，当修炼圆满，圆寂以后将会涅槃重生，达到无为，自在，不死不灭，再也没有忧愁烦恼。
佛说大方广未曾有经善巧方便品
1、这是释迦牟尼佛本生修行菩萨道时的故事，出自《佛说大方广善巧方便经》，其经文内容如下：我念过去世。时有五百商人入海求宝。是时别有一商人。其性刚强猛利暴恶。于海中路而忽相逢彼一商人即生恶心欲谋珍宝彼自思惟。
2、“菩萨心肠，金刚手段”可以用《佛说大方广善巧方便经》中的一个故事来诠释，大意如下：有五百个商人一同出海，其中一个商人准备寻机把商人们杀害后抢走财物。
3、佛为儿子说的我尚不能自保，是指如果不积德行善，立志修行，因果是无法避免的。换句话讲，佛对罗睺罗说：我自己还要去修行才能脱离轮回，我有什么本事能让你不用修行直接脱离轮回啊。
4、如世亲原属小乘有部论师，认为大乘佛教非佛说，时常批评、毁谤大乘，兄长无着授以《华严经。十地品》，乃舍小入大，跟随无着学习大乘唯识教法。《解深密经》梵名Samdhinirmocana-sutra。成立于公元三百年顷。
佛教布施:财布施得财,法布施得智慧,无畏布施得健康长寿
1、是的没错，以如是因，感如是果，而且其中以法布施和大无畏施为最珍贵的布施。又施有三种。一财施，即以钱财，及衣，食，住，给济贫穷困苦者。
2、无畏布施是指在别人畏惧时给予安抚或挺身而出让他们消除恐惧。无畏布施可以得健康、长寿。这三种布施中，以法布施最好。财布施会有尽，但法布施不会有尽。智慧的分享和心灵的均富是施舍者最终的向往。
3、财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿、布施一般分财施、法施、无畏施三种。财施，是将财物给予众生；法施，是对众生宣扬佛法；无畏施，是对恐怖忧患的众生给予安慰以摒除其精神痛苦。
佛弟子如何善巧引导他人亲近佛法?
1、以利他心摄持下而以温和的方式显示佛法的安乐之道，从而感化别人使之趋入佛道；即便因其前生没有种下这种因缘而收效不大，也可通过我们现在的发愿和回向，下辈子他也会有机会接触到佛法。
2、信佛学佛的人，你可以尝试以下方法让众生皈依佛法： 打造自身修行成果：做佛教的信徒，自己先要成为一位道行高深的善知识，让自己的言行具有感召力和吸引力。
3、所以对家里不学佛的人，从相上来说，你一定要善巧、要观因缘，适时地给他们创造机会，慢慢引导，我们常说强按著头吃草是不可以的。
4、所谓是「先以欲勾牵，後令入佛智」，就是先让他心里生欢喜，对我们产生很好的感情，然後再把佛法介绍给他。这个方法非常有效，我自己就深深体验。
5、法布施：助印经书结缘给他人、刻录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。无畏布施：就是拥有大无畏的精神来保护寺院道场不受侵犯，保证法会有序进行；保护信众、众生安心办道。
