佛经中提到的六大烦恼指哪些?
六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲；嗔是嗔恚无忍；痴是愚痴无明；慢是骄慢自大；疑是狐疑猜忌；不正见是不正的见解，包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。
“疑心”是一个很深的烦恼，它是根本烦恼之一。例如：有人对“四念处”这个修行法有信心，他用十多年去修学，但没有什么成就，就怀疑此修行法；因为没证悟，更怀疑那些证悟者修行证悟的成果是否是真实的，这就是疑的烦恼。
把六大根本烦恼浓缩起来就是贪瞋痴，因愚痴而生贪求，求之不得而生嗔恨，因此，无明、愚痴是众生轮回的根本。愚痴迷昧会让我们智慧闭塞、是非不辨、事理不明、起诸邪见、谤无因果、起惑造业、感召苦果。
下面我们引用《百法明门论》的说法，来谈谈烦恼的种类： 根本烦恼： （1）贪（爱）—— 外贪——对男女身份和五尘境界，心生贪着； 内外贪——于他于己，起贪染心； 遍一切处——于所有外境，心生爱着。
贪，嗔，痴，慢，疑，不正见。这叫做：6根本烦恼。在6根本烦恼中，有3个最严重的，叫做：贪嗔痴3毒。其中的“不正见”，具体包括5种：身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见。这5种见，叫做：5利使。
六大根本烦恼是哪六大呢？「贪、瞋、痴、慢、疑」，加「邪见」。那这六大根本烦恼也分成两大类，哪两大类呢？这个我们要搞清楚。第一大类就是邪见，在佛教里面，我们通常称为是见惑，知见上有迷惑。
佛教问答有疑心读经有什么问题?
1、题主您好！很少有一出生就深信佛法的。所以很多佛子都经过初接触佛法，怀疑，初信，深信的这个过程。有疑心不可怕，可怕的是因此断了继续参学佛法的机会。
2、读经文时是否必须读出声音？默念可以吗？读经首重至诚恭敬，印光大师言，有一份恭敬则得一分利益，有十份恭敬则得十份利益，可以大声小声或默念，总随己意。
3、疑心就是对自己的见闻知觉都产生怀疑，起源于自我的主观臆测，也就是因为对“我欲、我见”的执着取舍。根源是由于对“自我”的种种贪爱不舍。
4、这主要有两方面原因：你肯精进修行，过去生的业障习气，冤亲债主也会提前现形，来障碍你，俗称“来考了“。如果你能心地清净不为所动，那你修行的功夫就能更进一步。
5、经文的读法有几种：一般念诵不必求快，要字字念得清楚，自己听得清清楚楚，目的是为了让自己定下来，心清净，如果念诵的过程中能够做到专心致志，不起一个别念，那么这样一遍念下来才算是有一遍的功效。
6、你为求心静而读经，读后能心静，就是最大的感应。可见其善根深厚，并不是谁读了心经就能心静的。许多的老修行也不行。对于你来说就是最大的福报、最大的感应道交。万金难得一静心。
佛说怎么断除疑心?
消除我爱、我执，认识“我”的色、受、想、行、识种种都是虚假结合，舍弃种种发源于自我、贪爱于自我的认识见解，而后才会逐渐好转。只要有执著，或者看的过重，或者看的过轻，都会产生心理的苦恼，无明。
疑，就更难免了，譬如我说这一念断处了了分明的灵知就是我们的真心，你们听了难免怀疑：「这就是真心啊﹖不对吧，如果这就是本性，我就见性了，就应该发大神通啊，怎么一点神通都没有呢﹖那就不是了。」疑一来了，就坏了。
双方点火烧坛，假使经是真的，就不会烧坏；如果是假的，一定会烧掉。道士们绕坛祷告，结果，道士坛中的经典统统烧得干干净净，只有老子《道德经》留存下来。佛经、佛像和舍利不但没有被烧掉，还放五色光明。
那么，你的疑心算不算重呢？你可以通过以下这个由美国心理学家埃德伯设计 的模拟测试题来判断自己的疑心水平。
第四：把疑心转化成探求之心。疑心就会变成修学的动力。把固执与执着应用于佛法的修学，固执的破除习气，执着的追求无上佛道。依教奉行，看破放下自在随缘。佛法是智慧之学，境界广大要有耐心与恒心，必有所成。
佛法里怎么治疑心病啊?
消除我爱、我执，认识“我”的色、受、想、行、识种种都是虚假结合，舍弃种种发源于自我、贪爱于自我的认识见解，而后才会逐渐好转。只要有执著，或者看的过重，或者看的过轻，都会产生心理的苦恼，无明。
在往后的修行路上，心中所生的疑惑还会是有的，有时能够问人或自己解除，或找善知识帮助解决疑惑。这些都是对治怀疑的方法。
培养自己的兴趣和爱好：通过培养自己的兴趣爱好，可以让自己的情绪和心态得到积极的放松和调整，缓解焦虑和疑虑。总之，疑心病是一种常见的心理问题，但不是无法治疗。
佛教对疑心重怎么解释
1、疑心就是对自己的见闻知觉都产生怀疑，起源于自我的主观臆测，也就是因为对“我欲、我见”的执着取舍。根源是由于对“自我”的种种贪爱不舍。
2、当时，道士们设置了三个坛，一个放百家的书，一是“道德经”，一是道教神像祭品。汉明帝则在西边设置西坛，当中供养佛像、佛经、舍利。双方点火烧坛，假使经是真的，就不会烧坏；如果是假的，一定会烧掉。
3、这就是人的本性啊！因为无明（对事物的不了解），导致众生出现的贪嗔痴三大基本心理因素，然后再产生了贪欲、妄想、执着、贡高、我慢、迷惑等种种情绪，也就是众生烦恼的根源。
4、阿弥陀佛！师兄，疑惑心几乎是每个修行人都经历过的，或重或轻罢了。疑者痴惑也，谓众生无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断，以此疑惑覆盖心识，禅定善法不能发生，故名疑盖。疑盖以三世相为食，缘起观为对治。
5、贪嗔痴疑慢是毒，是烦恼根本。是业障，要消业障，如果你刚刚接触佛教，有疑惑也好，疑惑能让你更加努力地去探个究竟。
6、疑，就是指：对圣贤之道、佛法教诲的疑惑，不相信，在圣贤，佛，高僧的教导、开解之下，仍然疑惑不解，并且疑心太重，总是在猜忌当中生活，谁也不能相信。丧失了最基本的思维、判断能力。
