人们对佛教的第一反应,感觉上好象是迷信,是为什么?
没有注意观察学佛人群用感恩心生活所得到的喜乐，再身边没在家学佛的群体，所以有了不信，但不会是都，因为他有缘接触到佛法，还是很愿意来的。把佛教与民俗、非文化民风放在一起也就成了述信。
拜佛其实也是一种修行方法，但是有的人拜佛你说他迷信也不错，因为他不懂得为什么要拜佛，求佛给这给那的，可是呢有一点比不信佛的强，就是他有敬畏心，可能还相信因果，这就比不信佛的强。
这个倒不是。你有这样的感觉，那是不了解佛教也没有深入佛教的原因。
首先迷信不是泛指宗教的，过分的没有理性的相信一种说法的就叫迷信，没有理性的愚昧的去相信科学也叫迷信科学。对于佛教的教理教义没有一个充分的了解与认识就去非理性的相信就叫做迷信佛法。所以任何事情都有理性与迷信。
请问各位对佛教的印象?
1、用一个普通人的思维，去议论佛的智慧，你这是徒劳无益的。我不知道你是信什么宗教的？但看内容，你应该是一个唯物主义无神论者，你只相信物质、眼睛能看到的。
2、一般人对佛教的认识大部份，都停留在表层，实难深入。
3、客观评价？你用的观字都是从我们佛教里面外化出来的。什么乐观主义精神，悲观，慈观，广大智慧观。整个现代哲学体系大量的都是佛教的外化现象。所以你读的中国哲学里面不是矛盾，就是辩论，就是因果。没一样不是佛法内容。
4、首先中国是从封建社会渐渐走到今天的社会，在历史中佛教几遭灭门，只能使用上了迷信思想一直影至今（《周易》也是如此啊！）。但真正有去研究佛法的人会避开这东西，因为佛教是超宇宙哲学，是揭示生命的法门。
5、在佛教未来之前，中国没有阎罗的印象，到了宋时的全真教，根本就是佛化的道教。
请问你门心中的佛教是什么样子?
1、大相无形，佛在心中。我心中的佛，其实是人，觉悟的人。“佛”在印度就是“觉悟”的意思。佛，看破了人间事故，看破了贫贱富贵，看破了生死轮回，因为觉悟了，所以改变了。
2、佛是觉悟了的人；佛是明白了宇宙人生真理的人；佛是心明眼亮具有大智慧的人。佛是人们的良师益友；佛是人们的慈父和兄长。佛是你；佛是我；佛是他；佛是我们大家。 佛和我们一起思考人生；佛和我们一起探索宇宙的真理。
3、用一个普通人的思维，去议论佛的智慧，你这是徒劳无益的。我不知道你是信什么宗教的？但看内容，你应该是一个唯物主义无神论者，你只相信物质、眼睛能看到的。
4、佛教是世界三大宗教之一，是2500年前印度迦毗罗卫国王子悉达多通过修行而大彻大悟。佛的含义就是无上正等正觉，也就是最高觉悟，悉达多称自己为佛，他所创立的宗教就叫“佛教”。
5、书中有个说法，是比较容易让我们去体会这种佛陀的真理的。就像沙滩椅上的成年人看着儿童们一样，我们心中的“佛陀”何尝又不是这样看着我们呢？佛教作为一个那么多人信仰的大宗教，自有它存在的意义。
6、佛教的基本思想：人间性：佛陀不是来无影，去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。
对佛教的一点思考
1、一般人对佛教的认识大部份，都停留在表层，实难深入。
2、最近（西元一九六四年六月至八月）在夏威夷召开的第四届东西方哲学家会议中，中国的方东美，也强调大乘佛教的精神以及佛教所要建立的宗教世界。史家钱穆，对佛教有极高的敬意。哲学家唐君毅，自称受到圆觉经等的启发很多。
3、也就是说，一切事物、现象都是因缘和合的产物，是假有的，无自性。这种思想是佛教对世界、人生和真理的深刻洞察和思考，是对事物本质的深刻揭示。同时，佛教认为人的存在也是由各种因缘条件构成的，没有固定不变的实体。
4、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
