佛教问题,真妄净染一切诸法无二之性,无二什么意思?
无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。 戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。 惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。
万法唯心所现，一切的一切，你能说的出，想的到，无不是真心所现。真心是体，亦名如来藏，如来藏非空非有，即空即有，离一切相，即一切法。有体必有性，真心之性名之为佛性、自性。
在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”因与“一实”相应，我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常对应着“一实”。
不二意思为：无彼此之别。出自《佛学大辞典》：一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。一个很实在的道理，众生平等，你我并没有差别，这就叫不二。出自《佛学大辞典》。
不二法门是指一切法门从根本上讲，无有高下、优劣，性相一如。“不二”就是无差别和平等的意思，不是邪教胡扯的什么学了师傅的“大法”，别的法我们就不能学了就叫“不二法门”。不二即是万法归宗，虽途径不同，目的一样。
缘起性空，起信加持；是处有爱，无处不在。性是指诸法之体性、理性，空是指诸法皆由众缘假合，没有自性。诸法的体性、理性不可得，名为“空”，即“性空”是同义异名。“性空”观是佛教认识宇宙万物的基本点。
故佛不说,远离二边,是什么意思
不堕极端，脱离二边。中道是佛教教义，佛教认为最高的真理。所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道 。
如认为人死后，不会再有来世。这常断二见都是错误的见解，修行人当远离。而“能”与“所”。能是能动之义，谓施加作用的一方；所是被动之义，谓受施加作用的一方。能所是分别见，灭尽能所二取，也就是说断除能、所二取著心。
佛法无边的意思，佛法：修行方法、法门、道路。无边：形容极多。修道成佛的法门、途径很多，难以计量。指佛所说之教法，修行方法，包括各种教义，及其所表达之佛教真理。谓修行应有广大心、无边心。
离二边，应该是离边见，边见是一个相对的概念，比如说众生与佛、自与他、善与恶、上下、大小、快慢，等等，凡是有相互对立两面的概念都属于边见。
...道以能通为名;不执常断二见,远离空有两边。”这句话的出处以及详解...
”《大智度论》卷四十三：“常是一边，断是一边，离是两边行中道。”又诸法有是一边，诸法无是一边，离是两边行中道。大小乘对中道解释不尽相同。有偈云：中以不二为义，道以能通为名，不执常断二见，远离空有两边。
第二段由上文的故事引申出道理，引申出“识日”和“见道”两者的共同点，指出不能达于道的错误在于“或即其所见而名之，或莫之见而意之”，没有认识到“道”的本质，没有从事物的本来面目出发，只是主观臆断。
《中阿含经》卷五十六：“有二边行，诸为道者，所不当学，……舍此二边，有取中道，成眼成智，成就于定而得自在，趣智趣觉趣于涅盘，谓八正道。”天台宗以实相为中道，把中道作为三谛之一，即空谛、假谛、中道第一义谛。
