另眼读佛史～朱门高僧传记第24篇
当弘赞律师来到杭州参访，而得法嗣于杭州妙行寺道闫雪关和尚座下。再后来又参拜云门、瓶窑、径山、天童等诸位高僧大德，所到之处，无不被召入室参礼禅机，箭锋相拄，全得印可。崇祯十六年（1643），弘赞律师返回到广东，开创白象林。
读戒贤法师的诗作，其实就是在读一位禅师的开示，或者是欣赏一幅禅宗画卷。 戒贤法师的另一首《山居》，又是别有一番风趣：“岩壑深深寄幻身，禅房枯坐自安贫。不愁无有烟霞侣，四壁青山好作邻。
由后人著《喜无著禅师传》，说文喜禅师是五百罗汉中第三百五十三尊的喜无著尊者。
是这个没错吧？①在这样一个繁星之夜，我读着一本司马迁的传记，脑海中却浮现出另外一个中世纪意大利诗人的影子——但丁。我突然觉得这两个不同时空、不同种族、使用不同的语言和笔的人之间有一种微妙的、无法言说的联系。
唐代佛教徒袁天罡之墓为何至今未被盗?
1、袁天罡看中了墓穴所处之地的风水，并且算中了这里是屯兵之地，于是自己的墓穴就没被盗，就单单与此就能看出两人的差距。
2、袁天罡自己就会算命，他自然怕死后自己的墓穴被别人盗了，所以在他自己还没去世的时候，就已经和自己的好友李淳风算过了后世会不会有人来盗墓。
3、李淳风之墓虽只相隔几百米，却被划在军营之外了，军营乃禁地，盗墓贼始终无机可乘，因而袁天罡之墓一直平安无事，而李淳风之墓却早早被盗了。
在佛教公案里有个故事禅师闭关感动天人每天送饭
哪里知道谈话过了中午，也没有人送饭给他们吃的左右。道宣律师曾经到山西清凉山境游访，一天走到五台山之一的中台山，刚好日暮西沈，律师便歇了下来，找了个僻静的地方敷座打坐，不久入了禅定。
故事典故：唐朝时有一个著名的“三车和尚”，当年玄奘大师去西域取经，途经印度北部已是冬天，要翻越雪山，到另一个国度。山上除了冰雪，连一只飞鸟也见不到。当他爬到山顶时，惊奇地发现，白雪覆盖的山顶上裸露出一片黑土。
如果他仍视而不见，装聋作哑，那就和公案里的那个小和尚一样，成了为修道而修道的“死人”了。这种人所修持的，不是佛法，是他们以为的“佛法”。顺便说一句，在我国，人们总是把佛法，佛教，佛学混为一谈，实际上三者区别很大。
唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。
说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
这里的应供是指佛究竟圆满，能指引一切众生脱离生死轮回苦海，解脱一切烦恼痛苦生死纠缠，故应受人天供养。
怀让禅师的大愿是什么
怀让禅师于是接连几天在马祖草庵前用力磨砖。怀让告诫马祖：磨砖成镜，同掘地看天，缘木求鱼一样，虽是苦行，但无法达到目的。禅悟不等于一味枯坐，要反观自心，才能洞见真如。
一人得吾眉，善威仪──常浩；一人得吾眼，善顾盼──智达；一人得吾耳，善听理──坦然；一人得吾鼻，善知气──神照；一人得吾舌，善谈说──严峻；一人得吾心，善古今──道一。
大愿是一种对自己与他人的期许，是一份持续前行的动力，是一种充满意义和价值的人生目标。拥有大愿可以让我们走得更远更高更快，不会因为困境而停滞不前，也不会因为成就而得意忘形。
」怀让禅师说：「砖不能磨成镜子，坐在那里不动怎么能成佛呢？」这句话让马祖动心了，他说：「您说这个话是什么意思啊？」怀让大师讲：「佛是觉悟，觉悟在心，不在身体姿态。心能够觉悟就有佛在。
马是的师父淮让禅师。妈祖易道有两位大师，一位是五象禅师，一位是怀让禅师，其中怀让禅师的思想对他的影响最大。马祖道一的第一任师父是当时著名的五象禅师。据说这位禅师是新罗太子，在当时影响很大。
大愿一念行者通常是指心怀大愿，愿众生都能成佛，且胸怀大志的人。道大，天大，地大，人亦大。愿在这四大上，才是叫大愿。朝闻道夕死可矣。得道者多助，失道者寡助。
谁能介绍一下佛教律宗
律宗的意思是：中国佛教派别之一，唐释道宣所创，以持戒律为主，谓戒律为佛教之根本，解脱之要道，故称。有关戒律规定与解释的佛教经典的汇总，称为律藏，与“经”和“论”合称“三藏”。
律宗 因着重研习及传持戒律而得名。创始人为唐代道宣，因依据五部律中的《四分律》建宗，也称四分律宗，又因道宣住在终南山，又被称为南山律宗或南山宗。
七祖道照律师传智首，智首传道宣，道宣因为久居终南山而蔚成“南山律宗”。道宣虽然是四分律宗的第九祖，但他兴盛了律宗，因此便被尊为南山律宗的第一祖。
创始人 禅宗传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。律宗实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。
