佛教如何解释各种梦境
佛教对梦境的解释称为“梦喻”,即通过比喻来解释。
【六种梦】 [出华严经随疏演义钞]正梦,正梦者。谓内心无所感动。而自形于梦也。噩梦,噩梦者。谓因内心有所惊愕。而形于梦也。(噩韵会作愕。)思梦,思梦者。谓因内心有所思惟。而形于梦也。
然后,自己可以变化成天人或者佛菩萨……这样,逐步训练自己达到随意变化的水平。 为了提高改变梦境的能力,我们可以应用“交替变化法”。例如:将自己先变化成文殊菩萨的形象,随之又由文殊菩萨变成观音菩萨的形象,再由观音菩萨变回文殊菩萨。
所以一旦梦见佛菩萨罗汉、僧人寺院等,这些梦就不会有特别的含义,而是代表了你跟佛有缘。
佛教是如何看待梦的?
梵语svapna,巴利语 supina。于睡眠中,心、心所(心之作用)对于对象(所缘之境)所呈现出之种种事相,犹如见现实般之真实,称之为梦。
梦象的阴阳属性是体内阴阳关系的反映,借助于阴阳的透镜,医家便能反观人体的病理变化,梦也就纳入了医家临床实践的范畴。(注10 ) 唐代名医孙思逊在备急千金要方一书中,就很强调问梦以诊候。
做梦的原因,多半是各人心态所显示出来的景象,同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起,因此心理学家弗洛伊德说:“梦是白天思想的延续。” 佛教认为做梦是由于独头意识的作用。
佛教唯识学讲,梦,是独头意识。也就是说,梦是心产生的意识,也就是第八识的种子现行。
梦见佛教的预兆
1、梦见佛教东西的预兆基础稳固,希望易达,顺利成功发展,名誉与福份俩俱充足,隆昌威仪,大成功、大余庆、繁华荣隆。
2、梦见佛家的预兆得部下拥载,及长辈引进,而得成功发展(五行顺相生,从上生下,配置良好),易得财利、名誉、事业隆昌,长寿少病之兆。
3、梦见藏传佛教的预兆基础稳固安泰,且能逃过灾害,免于祸患,而又可排除万难及得享名利双收之隆昌运,并获意外的成功发展,乃幸福长寿之吉名。
4、梦见佛教圣地的预兆基础运及成功运皆佳,且身心健全,而可稳达成功发展成富或扬名美誉。若地格凶数则成又转败,且遭溺水或水灾之损。
5、梦见佛教法会的预兆勤勉做事,无厄安泰,终获成功之吉兆无疑,虽然成功较迟些,但平安发展,改善境遇,家门兴隆,但过程中亦有不少困苦烦恼。如果人、地两格无凶数,则无病,若有病吃药可速愈。
6、梦见佛教圣语的预兆青年多劳,切莫悲观则劳终有成,与人合伙须善处理,更胜独营。于中年或壮年可得成功,名利双收,并得大发展之庆,可惜因基础运劣,使成功运受牵制,故突发之灾遇或损失也不少。
佛教是如何,解释梦境的?
三是天人梦,即善人行善,天人为令其增长善根,故现善梦;反之,恶人做恶事,天人为令其断恶,故现恶梦,令生怖畏之心。四是想梦,即经常打妄想,妄想就会在梦中出现,即为因想而生的梦。
其次,佛教认为梦境是一种非常有意义的体验,它可以帮助我们更好地了解自己的内心世界和深层次的需求。在多重梦境中,我们所经历的种种幻象和景象,都是我们内心深处的某种表达和反映。
佛教对梦兆持肯定态度,佛陀多次为人占梦。佛经中说梦,主要是讲奇特的梦预兆重大事变,对具有征兆性的梦之破译,主要采用直接象征的解释法。
做梦的原因,多半是各人心态所显示出来的景象,同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起,因此心理学家弗洛伊德说:“梦是白天思想的延续。” 佛教认为做梦是由于独头意识的作用。
这是佛教大乘经典“金刚经”最后一句偈言,也是“金刚经”的精髓,佛陀慈悲,最后特别提醒众生,用四种不同的善巧方便比喻,来告诉我们,生命无常,人生如梦,珍惜生命,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴的道理。
佛教里面的梦境是什么意思
佛教对梦境的解释称为“梦喻”,即通过比喻来解释。
四是想梦,即经常打妄想,妄想就会在梦中出现,即为因想而生的梦。又《出生菩提心经》云:「善男子!有四种善梦得于胜法。何等为四?所谓于睡眠中,梦见莲华,或见伞盖,或见月轮,及见佛形。
想梦者:如思想专精,意思胶着于人事物欲等,于睡眠时即现梦境。但只能影射事物,或梦境独影中,联合生理病态,以及过去经验等,支离破碎之残存记忆,而构成梦境。其最明显之例,如男女相思,易形梦寐。此皆想之成梦也。
佛教中关于梦成因的解释
1、据佛教经典,梦的成因略有10种:身中四大不调:如身中火大过多(相当于中医之火重)梦见火及黄色、赤色之物;水大过多(相当于中医之湿重)梦见水及白色之物;风大过多梦见飞行虚空及黑色之物等。
2、佛经中说梦,主要是讲奇特的梦预兆重大事变,对具有征兆性的梦之破译,主要采用直接象征的解释法。
3、佛在大经里面讲,梦境有四种因缘会作梦,就是心会现梦境。第一种是宿业,过去生中所造的。
4、佛教认为,人类在梦中所经历的事情,并不是真实存在的,而是由自己的心所构造出来的幻象。因此,佛教对于多重梦境的解释,也是基于这个理论展开的。
5、做梦的原因,多半是各人心态所显示出来的景象,同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起,因此心理学家弗洛伊德说:“梦是白天思想的延续。” 佛教认为做梦是由于独头意识的作用。
6、第四个原因是:“分别”。这就是我们最常做的梦,也就是日有所思夜有所梦了。我们常常把白天或者现实生活中不能实现的事情,用做梦的方式来实现。 这是我们用心过度,对某个事物过度执着而产生的。