西晋时期的佛教特点
1、造像艺术：这一时期的佛教造像多以石雕为主，形象和表现手法比较传统。其中，罗汉像和千手观音像等成为当时最受欢迎的雕刻题材。此外，还出现了泥塑造像和彩绘造像等多种形式。
2、其一是依附性，包括思想上的依附性，对帝王和士大夫的依仗以及和外国僧人的倚重。其二是兼容性，南北朝佛教学派林立，平行阐扬，各派虽有师法，但并不传法定祖，自封正统，这和隋唐佛教的宗派性迥异其趣。
3、云冈模式时期，造像粗犷，气势雄浑，风格古朴，神态安静内敛，到后期的秀骨清像时期，则面相较瘦，削肩体长，形象俊秀，风格飘逸。这与北魏后期的社会风气与大环境有直接关系。
4、佛教的南北交流频繁。魏晋南北朝时期，中国处于 南北分裂之中，南北双方人民的正常往来被阻绝。
5、佛教绘画从画法上来看，既有典型的西域作风，比如人物形体丰满健硕，线描刚劲，着色分明；又有中国的传统作风，比如有些菩萨像，清秀散淡，俨然有南朝士大夫的林下之风。
西晋佛教的对晋朝文化影响
儒家思想的流行：儒家思想在这一时期得到了兴起，许多儒家学者出现，他们提出了许多对政治、社会、教育等领域的理论，并影响了后世的思想发展。
佛教影响：佛教在魏晋南北朝时期逐渐传入中国，并得到了一些皇室和士人的支持和关注。佛教思想和文化对当时的中国文化和社会产生了一定的影响，也促进了中国佛教文化的形成和发展。
西晋是佛教在我国逐渐扎根发展的重要时期。西晋时期的佛教活动主要是翻译佛经，但还不够成熟。佛教义学以方等、般若为正宗。开始对本土的道教传播产生显著影响，佛道弟子之间争短长。
道教的发展：道教在这个时期也得到了很大的发展，吸收了儒家、佛教等多元元素，形成了独特的道教信仰。道教的兴起和发展，进一步推动了中国信仰的多元化。士人的宗教情怀：魏晋南北朝时期的士人阶层，对宗教也抱有积极的态度。
僧人刘萨诃(慧达)生活年代究竟是东晋还是西晋?需要有史料证明
在西晋太康三年（282年），著名僧人刘萨诃（慧达）云游到此，发现了一座释迦牟尼佛真身舍利塔。刘萨诃生於东晋十六国至北魏年间，法号「慧达」（西元360――436年），从390年开始在江南的上海、苏洲、宁波三地巡礼。不同史料记载很不一致。
三国西晋南北朝时期佛教艺术主要内容?
1、整体来看，魏晋南北朝时期，佛造像从深受印度犍陀罗风格和笈多艺术的影响逐渐向汉地风格转变。从北魏迁都洛阳之前的云冈模式逐渐过渡到后来的“秀骨清像”风格。明显是分别受印度与汉族地区陆探微画风的不同影响。
2、绘画：曹不兴创立了佛画，顾恺之 石窟：龙门石窟，书法里还有《龙门20品》。
3、西晋时代，佛教活动仍以译经为主，竺法护为当时的代.表，所译经典有《光赞般若》、《维摩》、《宝积》、《涅槃》、《法华》等各部类经，对於大乘佛教的开展，影响甚钜。
4、进入魏晋南北朝时期，佛教继续向中国内地传播，由于统治者的支持，这一时期有大量佛经被翻译、介绍到中土，并出现了一批成就显著的佛学家和译经家。
5、魏晋南北朝的佛教艺术：从汉王朝在黄巾起义浪潮冲击下覆亡开始，中国大地从三国、两晋而南北朝，从北到南实际上经历了四百年之久的分裂，直到隋的建立才暂归统一。
