佛经中关于“贪”“嗔”“痴”的故事
1、经云：诸佛从本来，常处於三毒，长养於白法，而成於世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。经云：无乘为佛乘也。
2、所以这是人的最大的障碍，佛教的修行就是针对它而来的，叫“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。
3、十不善业中，身三口四意三。贪瞋痴三毒，为意三不善业。以华严经为例，在华严八十，实叉难陀译本，见卷三十五，十地品第二十六之二，第二地。“十不善业道，是地狱、畜生、恶鬼受生因。
4、人贪著色声香味触五欲之境，即财色名食睡；此为地狱五条根，条条皆通入地狱。譬如：（一）贪财者：不择手段去赚取金钱，不顾仁义道德，也不管金钱之来源是否正当，终日‘心为钱役’，种下堕地狱之种子。
修为怎么造句
《兰亭集序》：此地有崇山峻岭，茂林修竹。修为造句：前一种一世的修为，是要做个如来佛，让别人永世跳不出他的手掌心。后一种是想在一生一世之中，只要能跳出别人的手掌心就满意了。
修为造句 从不怨不悔走到心力交瘁，爱是一场误会痛是一种修为，从互相安慰到无言以对，忍耐还是撤退都一样可悲，如果回忆不在一瞬间枯萎，我能体会时间有泪。
修为解释为实行，也可比喻人的能力素养道德好坏，古代有修行的意思。
修为造句 见微知著，小小的言行足以反映出一个人的教养与修为。佛说前世三百年的修为换来今生的相见，你俩是前世上万年的修为才换来今生的姻缘，好好珍惜，幸福永远。
师太六根清净，修为自是超凡脱俗，当世除家师，便当尊师太为首，在下更是万不能及的了。果然蔡邕的书法，风骨不凡，气？灵动，超凡脱俗，是神妙的艺术品尤得八分之精微，体法百变，穷灵尽妙，独步今古。
佛经是什么?佛是什么东西?人有前世今生吗?
佛经是佛陀说过的话的汇编，佛经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。
佛经上说，人有前世，有来生，并且，有六道轮回，我们的神识（大致可以理解成灵魂），就是在这六道之中，反复轮回。
这就是佛教无神论所在，佛教不是神创世说，是缘起法。缘起法是佛陀于菩提树下悟出的佛法，又叫“十二因缘”，是佛教的基本道理，十二因缘说明有情流转生死的前因后果，在此流转中唯有烦恼、业行及苦果（即惑、业、苦）。
一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。
佛誓断众生贪欲之因缘
具有大慈愍心，视一切众生悉皆如己子。世尊丈六金身，拥有庄严的三十二相好，具自然智，能知贪欲的生起及灭贪欲的因缘，以圆融无碍之心，悲愍一切众生。
这是修行菩萨道所发的四弘誓愿。《心地观经》记载：“一切菩萨复有四愿成就有情住持三宝，大海劫终不退转。云何为四：一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。
佛所说经是真实语。菩萨摩诃萨于过去因中修行时，为对三毒，发三誓愿：断一切恶，故常持戒，对于贪毒；誓修一切善，故常习定，对于嗔毒；誓度一切众生，故常修慧，对于痴毒。
并认为贪着这种心理能障碍无贪，并且因其执着于由五蕴和合的众生之体，导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦，所以说以生苦为业。
六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶，更无价的是六字大明咒用是六种智慧来对治六道众生不同的烦恼：唵：白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。
“四弘誓愿”指的是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。具体解释如下：第一句是众生无边誓愿度。
