尼采哲学和佛教关系
佛教是文化更是教育，是解析生命真谛，了脱生死的无上教育。愿了脱生死者，皆可受此教育，而不是去关注别人是否愿意接受。
尼采的和佛教的有很多共通的，即是都承认人生意义的虚假，是悲观主义的现实论。佛教认为世界是虚空没有意义的，鼓励人们看淡名利浮华。
尼采常常与众哲学家们纠缠一个神秘的“永劫复归”观：回味在我们生活中曾发生的事情吧，一旦它们日复一日地重演，甚而永无休止地重复重演本身！如何阐释这种近于癫狂的幻念？——其强调的是事件的重复。
德国著名的哲学家尼采说：「佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进健康，不可以仇止仇。
为什么说佛教是魔鬼之教?
德国著名的哲学家尼采说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进健康，不可以仇止仇。
还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产，无法解决世俗的问题。倒是逃避这方面不错，什么事都推给因果业力，跟鸵鸟埋在地里有异曲同工之妙。
因为他们害怕佛教揭露他的老底，佛教不杀生，你看看旧约里面耶和华杀了多少人？有人统计过60万还是80万，我忘了。还喜欢用动物祭祀，牛羊还要健康和头一胎的。
世界名人谈佛教
爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。“佛学是一切真正科学的原动力”。爱因斯坦所写自传的谈论中谈到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。
坚定的信念，一种与深厚的感情结合在一起的信念，在一个更高的头脑中，在经验的世界中揭示自己，代表着我对上帝的观念.。
且不要管我是否是佛教徒，我对世界所有各大宗教都进行过研究，我尚未发现它们中有任何完美且具领悟力的思想可以来超过佛的“八正道”和“四圣谛”思想的。我为自己依止佛的这一教导，规范自己的人生，法喜充满。
请问你门心中的佛教是什么样子?
1、大相无形，佛在心中。我心中的佛，其实是人，觉悟的人。“佛”在印度就是“觉悟”的意思。佛，看破了人间事故，看破了贫贱富贵，看破了生死轮回，因为觉悟了，所以改变了。
2、佛是觉悟了的人；佛是明白了宇宙人生真理的人；佛是心明眼亮具有大智慧的人。佛是人们的良师益友；佛是人们的慈父和兄长。佛是你；佛是我；佛是他；佛是我们大家。 佛和我们一起思考人生；佛和我们一起探索宇宙的真理。
3、用一个普通人的思维，去议论佛的智慧，你这是徒劳无益的。我不知道你是信什么宗教的？但看内容，你应该是一个唯物主义无神论者，你只相信物质、眼睛能看到的。
4、佛教是世界三大宗教之一，是2500年前印度迦毗罗卫国王子悉达多通过修行而大彻大悟。佛的含义就是无上正等正觉，也就是最高觉悟，悉达多称自己为佛，他所创立的宗教就叫“佛教”。
5、书中有个说法，是比较容易让我们去体会这种佛陀的真理的。就像沙滩椅上的成年人看着儿童们一样，我们心中的“佛陀”何尝又不是这样看着我们呢？佛教作为一个那么多人信仰的大宗教，自有它存在的意义。
6、佛教的基本思想：人间性：佛陀不是来无影，去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。
求尼采著作中对叔本华的哲学批判的部分
1、在这一点上，尼采与叔本华相反，他坚定地站在了肯定意志的一边，从而也就站在了与柏拉图主义、基督教以至东方宗教相决裂的彻底的无神论的一边，也就是与所有宗教的神相对立的人的一边。
2、解尼采进一步发展了叔本华的非理性主义倾向，他用权力意志代替了叔本华的生存意志，并试图把叔本华的消极绝望的悲观主义改造为积极乐观的行动主义。其哲学的意义主要体现为对西方文化的两大支柱—理性主义和基督教的批判。
3、他在书的前部最充满活力的部分就是对唯物主义的批判。
4、叔本华是少数维特根斯坦阅读并欣赏的哲学家之一。影响了尼采、萨特等诸多哲学家，开启了非理性主义哲学，尼采十分欣赏他的作品，曾作《作为教育家的叔本华》来纪念他。瓦格纳把歌剧《尼伯龙根的指环》献给叔本华。
著名哲学家关于佛教的论述有哪些,是怎样
一 古印度的哲学代表理论，成唯识论（这本书详细的阐述心理学，外在内在统一于分别造作）是当时最出名的哲学典籍，因明正理门论（详细的阐述辨证法），摄大乘论，瑜伽师地论（具体讲修行）等。
德国著名的哲学家尼采说：「佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进健康，不可以仇止仇。
佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。——伯特兰·罗素（英国著名哲学家）2 在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。
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科学家、哲学家和文学家们都称赞：他是世界上最伟大的人。这位伟大导师的光芒照亮了苦难黑暗的世界，像灯塔指引人类走向光明。——一位欧洲作家 卍 持戒、禅定、悲愍，以及从私欲中彻底解脱出来，这就是伟大东方宗教——佛教的基本教义。
