从佛教看我心偶有邪念,也自知是邪念,但未有邪行,这样有罪吗?
这是你累世的业障的缘故。每个人或多或少都会有，不必太在意。念佛拜佛的时候要仔细思维佛菩萨的用心，体会他们慈悲救度罪苦众生的大悲心。你不要以为只是念佛时才妄念纷飞，你不念佛照样妄念纷飞。
如果你今天心中没有善良的东西，恶念来了你就消不掉。我们有邪念、恶念时，要强迫自己转念，感觉在和另一个自己作斗争。因为邪不压正，你用菩萨的正能量来压制你身上的邪念，魔就是要反抗，你也把它打下去了。
佛教是中道，中道就是不执着，不起邪念的同时也不执着于正；诸恶莫作的同时也不执着于善。守住中道，才能生出清净心，清净心才是成佛之道。对治邪念，一定不要采取压制的态度，压制本身就是加深印象，结果是更糟糕。
人来到这个世界上本来就是有罪的，是造业来了，懂修养的人是如何消业，减少罪业，净化自我。胡思乱想第一是业重。第二是脑疲劳脑神经不好。关于业，想办法多做善事多帮助别人积德行善来消业，睡觉就安稳了，也不做恶梦。
所以这是心上必然会引起的反应。一旦对业果生起胜解信，这是引发一切无苦安乐的根本。 对于邪淫的意乐，有人会觉得：心里想一想没有罪吧！ 实际上邪念一动，就是罪业。
产生邪念是正常的，毕竟我们仍然是凡夫俗子，这样的现象是修行路是必然要经历的过程。
...不是影响人生最大的三种邪念。请有德有才的有佛法知识的法师们给我...
对人生影响最大， 三种邪念是贪 、嗔、痴即三毒。其中痴如上所说一切烦恼之所依，愚昧又生愚昧像慢性毒，时间长了生生世世如此几不可解。故为大毒。贪 、嗔为大毒的原因是受贪嗔驱使，行动力极大。
人生有德自然香，说出了一个人道德修养的重要性，也为我们道德修行提供了座右铭。在加强道德建设的今天，这句佛教用语无疑有着重要的借鉴作用。
踏实的人生，在于付出爱心、有成就感，而欢喜自在。 1[天天禅语]当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识与理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心与对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。
邪念和心魔有什么区别?
1、心魔是敌方的主帅，邪念就是心魔发出的，以意淫为主，还有就是怂恿类的念头也要格外警惕。佛教讲“降伏其心”，其实就是要降伏邪念，降伏心魔。
2、精神上的缺陷。人的心中有一个天使和一个恶魔，即善恶两面。“心魔”指的就是人心里的恶魔，也可以理解为精神、意识、心理上的缺陷与障碍。
3、阿弥陀佛！心魔应该是指一切迷惑颠倒在妄心之中，随一切妄想颠倒而生起强大的执着！比如强烈执着各种贪、各种嗔等等是心魔，一切烦恼亦是心魔等等。一切执着，皆能生魔，执有是能生心魔，执空亦能生魔。
4、佛没有嗔恨心，魔却有嗔恨心，不同之处就在于此。
5、心魔，就是执着，也是业障，是囚禁你心的东西，它让你感觉无比痛苦但又无法摆脱。有时过激会让你感觉到一种前所未有的兴奋，控制你正常的思维和行为，这感觉有点像。
6、在气功领域，心魔指的是幻景。其实，心魔的表相很多，比如：仇恨心、贪念、妄念、执念、怨念；我们常说的战胜自己人最大的敌人就是自己也叫心魔。心魔这个概念被许多电影和小说所提及。
佛教六种邪念是什么?
1、佛教说迷失的众生具足五毒贪，嗔，痴，慢，疑。
2、六）邪方便，又作邪精进，指为恶事所作之方便精勤。（七）邪念，指不如法之观念。（八）邪定，指非正定之定。
3、无相”是说，对于一切现象不要去执著，因为一般人往往执著于现象以为实体，如以为拜佛就可以成佛，那是对拜佛有所执著，这就是取相著相。著相，妨碍自性，如云雾覆盖明净的虚空一样。
4、八邪是：指邪语、邪见、邪思惟、邪业、邪命、邪精进（又叫邪方便）、邪念、邪定，就是八正道的反面。
5、什么是邪念？与烦恼相应的是邪念，也就是说与贪瞋痴慢疑相应的是邪念，起这个念头会落在这些心所里头，烦恼心所。《百法明门论》里面告诉我们，烦恼心所归纳起来有二十六个，六个根本烦恼，二十个随烦恼，恶心所，与这个相应是邪念。
念佛号不断产生很严重的邪念,而且还经常梦魇怎么办
1、念佛的功力不够：这可能是由于念佛的时间和强度不够，或者没有正确的方法来念佛。 恐惧和逃避心理：人们通常会尝试通过念佛来对抗和逃避噩梦。然而，这种恐惧和逃避的心理反而可能使噩梦更加严重。
2、噩梦来的时候，不要用念阿弥陀佛打跑噩梦，而是要融化掉噩梦，靠佛的大慈心、大悲心、大信愿心化掉。噩梦就好比一滴水，让这滴水融化入你那大乘佛海中去。
3、可以先暂停一下，把恶念（邪见）看成如彩虹一般，而不是真实存在的东西，并把它轻轻推开。每次恶念（邪见）过来就推开，习惯后就不会执着于它了。
