佛教声闻四果是什么?
1、【四果】（名数）声闻乘圣果之差别也，旧译家以梵名，谓为须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉果，新译家以前三果翻名为预流果，一来果。不还果，阿罗汉果仍其旧。一须陀洹果，旧作入流，逆流。
2、洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。 梵文称为须陀洹果，译为预流果，即初见真理，得入圣者之流。依论师说：“初果圣人是以智慧觉悟，见惑断除。”他们不为知见上的烦恼所迷惑，对佛法有绝对的信心。
3、佛教中的四果：指声闻乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
菩萨、佛和罗汉的区别是什么
1、佛：自觉、觉他、觉行圆满；菩萨：自觉、觉他 （阿罗汉）：自觉；也就是说，三者之中佛的境界最高，已功德圆满；菩萨次之，罗汉最低。
2、在佛教中的地位不同 佛：高于菩萨、罗汉。这是实践的第一个果实。从罗汉到菩萨，再从菩萨到佛。成佛是所有佛教徒的最高目标。菩萨：在佛陀之下，在罗汉之上。这是实践的第二个成果。菩萨已经看透了“五蕴皆空”。
3、佛、菩萨、罗汉的说法是按照大小乘做的简单划分。如按大乘圆教之义，则把成佛路上的果位分为五十二个阶位。
4、菩萨也是个职务，不分男女的。区别在于外在能力比如神通，如果说等级的话，分别是佛、菩萨、罗汉。佛祖就比如董事长，其他佛则是股东。菩萨是分公司的总经理。
5、分别属于不同的法门。阿罗汉是小乘，声闻乘，自觉；辟支佛是小乘，独觉乘或缘觉乘，自觉；菩萨是大乘， 菩萨乘，自觉、觉他；佛（佛陀）是大乘，自觉、觉他、正觉。有无学位。阿罗汉是无学位，即就是圆满位。
须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉道。各是什么
1、须陀洹，斯陀含，阿那含是罗汉的前三果，属于声闻。天人乃至六道，都会有众生证此三果。
2、通俗地讲，”向“，就是走向果位的修行阶段。也就是证果之前的修行状态。声闻有四个果位——须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉。
3、证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须於人、天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返後证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。
佛教有个说法叫证得圣果是什么意思?
1、是否证得圣果是从降伏烦恼的程度上来界定的。这是佛教不同于其他宗教的诸多特点之一。烦恼又称为“惑”，说到底就是糊涂。简单说有三种惑，即见思惑，尘沙惑和无明惑。
2、圣果的解释佛教语。犹正果。佛教修行所达到的 圆满 境界 。《楞严经》卷一：“佛告 阿难 ：世间一切诸修学人，现前虽成九 次第 定，不得漏尽成阿 罗汉 ，皆由执此生死妄想误为真实，是故汝今虽得多闻，不成圣果。
3、圣果是声闻、缘觉、菩萨、佛四个殊胜涅槃圆满果位。证得圣果就是证悟到声闻、缘觉、菩萨、佛四个殊胜涅槃圆满果位。其中佛是究竟圣位。所以没有第一圣果这个特指。
4、证果的意思：表示以正智契合真理，进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位，其中果位是佛教用语，指的是修佛所达到的境界。在佛学中如三乘人断惑证理，分别到达极果。
5、证就是体证，也就是通过修行而亲身体验到。得就是得到，得到修行的结果。
6、梵语的音译，即得道者、圣者的意思。南传上座部佛教所理想的最高果位，佛果；也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。又叫罗汉。罗汉是阿罗汉的简称，梵音译（Arhat）。
九华山释圣果真假
1、在寺庙门外的任何地方，如果你遇到自称普陀山、九华山或者任何寺院来的和尚，如果他主动跟你搭话请不要搭理，如果在送东西更不要接。
2、抱歉，关于九华山和尚辈分排列目前并没有一个确定的消息。九华山位于中国安徽省池州市青阳县境内，是中国佛教古刹、古寺庙之一。其佛教传承历史悠久，被誉为“佛国仙山”。
3、术语）菩提涅槃也，是依圣道所得，故曰圣果，此果为真正，故曰圣果。楞严经一曰：「虽得多闻，不成圣果。」净住子曰：三乘圣果。十地功德。
4、万古耀莲灯。比如九华山现在的僧人，大多是释仁德法师的弟子或弟子的弟子。因为仁德法师是禅宗临济宗，所以仁字辈的徒弟就是圣字辈，释仁德的弟子有释圣富、释圣明等。圣字辈的下一辈就是果字辈，释果道，释果卓等。
5、圣果的解释佛教语。犹正果。佛教修行所达到的 圆满 境界 。《楞严经》卷一：“佛告 阿难 ：世间一切诸修学人，现前虽成九 次第 定，不得漏尽成阿 罗汉 ，皆由执此生死妄想误为真实，是故汝今虽得多闻，不成圣果。
