佛教中的轮回是怎么回事?
轮回就是，生生死死，人在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
日月轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
六道轮回是佛教世界观用语，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。
种子,佛教中种子什么意思
种子，是你各种行为的原因。你的行为是果，行为的原因是种子。比如，你今天晚上想吃桔子。如果你以前没有接触过桔子，没有见过，没有听说说，你今天就不会想吃桔子。
详细解释：以佛教金刚乘（密教）的标准，意谓以梵字书写，佛菩萨金口宣说的真言咒语，即称为种子字。
种子是借草本植物的种子为比喻，其内义，我们可以由植物来观察，植物由种子生长出茎、叶及开花、结果。所以种子之中具足了全体的一切精华。
种子：佛教语。瑜伽行派和法相宗等以草木种子之能产生相应的结果，比喻阿赖耶识中储藏有产生世界各种现象之精神因素。佛性：佛教术语。佛指觉悟，性，意为不变。
八识田中种下今刚种子，这是佛教用语，意思是说，在我们的心识领域中，种下了今生的业力和命运种子。“八识”是指眼、耳、鼻、舌、身、意等前七识，以及第八识阿赖耶识。
这是代表种子字，藏地的法门。种子字，又作种字，是指密法中，表示佛、菩萨等诸尊所说真言之梵字。含有引生、摄持之义。您见到的种子字，与上面吽字相同。 自性本来具足，众生本来是佛。
菩提心是一切诸佛成佛之种子
1、菩提心为一切诸佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，当得速成无上菩提。
2、所谓“菩提心是成佛的种子”，是指菩萨发愿将来作佛（得菩提者名为佛），先有作佛的愿望，然后才有可能成佛，所以说这个愿望是种子。种子，是因的别名。成，是果的别名。
3、菩提心也是这样，它是成佛的种子，它是米，它经过加水加热累劫修行菩萨道之后，便可成就能究竟利益一切众生之诱人佛果，能圆满地自利利他。所以，菩提心是大乘佛法修行不可缺少，不可替代的东西。
4、此菩提心为一切诸佛之种子，是净法长养之良田，若发起此心，勤行精进，则得速成无上菩提。
种子生现行现行薰种子什么意思?如何解释?
1、指有为法显现于眼前之意。又作现行法。说一切有部不立种子，认为诸法系从杂乱而住之未来领域，由因缘和合而起现行。
2、种子是第八识能藏所藏我爱执藏的根源所在。所以又称第八识为真异熟识。其它的都是随带而生的异熟生。（即前六识）。而第七简除。（主要是因为他与第八识很亲密的关系（所以一般来说这里表现得很明显。
3、也就是唯识学讲的“种子生现行，现行熏种子”。这种结果是一种累积，情绪背后我们经历的那些事件的记忆，不仅是我们今生的，还有很多前生的问题。
4、然「能薰」与「所薰」并非一成不变，而系具有互为和合、辗转薰长之作用，此即唯识家所谓「种子生现行，现行薰种子」之义。
5、这句话也许可以这么理解：\x0d\x0a人能转换内心的恼怒恨怨烦则为万物的灵，而不断熏习恼怒恨怨烦则为精。
6、其实这个就是种子起现行、现行熏种子，在种子起现行的时候，这个地方有变化。一般人阿赖耶识的种子起现行的时候，他作不了主。
