佛教常识丨什么是结夏安居
安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。
依照佛教戒律，结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。结夏安居即指僧众在夏天多雨季节安住在某处，专心策励修行，以期早证圣果。结夏安居圆满，僧众精进修行有成，十方诸佛心生欢喜，称为佛欢喜日。
结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。安居期间，尼众聚集一处，皎洁其行，精进办道，无重大事缘不得外出。尼众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。
每年夏季，佛教僧人会选择一个地方进行为期三个月的结夏安居，这是一种精神修行的方式。这个传统的活动始于佛教早期。在印度，夏季是雨季，而雨季期间，一些动物会不断地毁坏农作物和寺庙。
夏安居，佛教用语。谓僧众在夏天，从四月十六日至七月十五日，禁止外出，而专心坐禅修学。又称坐夏、雨安居、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
在佛陀时代，就已经有了这个时间段一般不出门的制度，这在印度叫“结雨安居”，在中国叫“结夏安居”。总之，和尚在农历五六月不出门，一方面是为了避免影响修行，另一方面也是为了遵守佛教的传统。
佛教怎么看炎热的夏天呢?
通常我们会把热的感受归咎于天气或是环境的客观因素，而佛法认为：根本上是自识的变现而业，即自已的业种子遇缘变现。由于我们与许多众生有共无明业，会有同分妄见，即相互暗示夏天的炎热是恼人的。
采访过程中，法师喝着开水冲泡的铁观音，只是偶尔轻摇纸扇。身穿几层僧衣的僧人们却神情淡定。法量法师说，心静自然凉，夏季最要防止心情烦躁。
夏天在家休息时穿裙子可以，冷快点。但这位师兄是拜忏，也就是拜菩萨时，裙子下面穿一条打底裤比较好，表示对菩萨恭敬。
阴气重，前几世在阴间呆的时间太久。要多晒太阳，多念佛。早点睡，不要熬夜。住的房间要有阳光照进来的。
峨眉山夏天不热。夏天的峨眉山凉风习习，一点也不炎热，是个非常不错的避暑胜地。
“解夏”在佛教中是什么意思?通常什么时候使用?怎么读?
1、通俗点说：夏天人们衣着很少，很随便。为使六根清净，避讳，因此：解夏安居3个月。
2、注：7月15这一天，现在是佛教的节日，“佛欢喜日”，也叫“僧自恣日”，也叫“解夏”，出家人从4月15日在寺院精进修行三月，在这一天“放假”。你说的这句经文正是说的佛陀僧团在这一天的情况。
3、丁福保佛学大词典 对“解夏”解释如下：【解夏】 （术语）七月十五日（旧律）或八月十五日（新律），解夏安居之制也，又曰解制。此日行所谓自恣法。佛说解夏经，佛说受新岁经，佛说新岁经，说其法。
4、解夏 基本解释：佛教语。谓僧尼一夏九旬安居期满而散去。词语分开解释：解 ： 解 jiě 剖开，分开：解剖。分解。瓦解。解体。 把束缚着、系着的东西打开：解开。解甲归田。夏 ： 夏 xià 一年的第二季：夏季。夏天。
5、有解夏就有结夏。每年夏季，四月十五后的九十天，气候温暖、潮湿，昆虫类活动、繁殖最盛，佛教慈悲不杀，故在这一段时间内，不外出，防止踩杀物命，集体结居，共同修行，就叫结夏。这个时期过后，恢复正常，就叫解夏。
僧人的结夏安居的意义
这个月份正是夏季，气温高，虫子也多，出门随时可能踩到小虫子，这对和尚的修行是不利的。 在佛陀时代，就已经有了这个时间段一般不出门的制度，这在印度叫“结雨安居”，在中国叫“结夏安居”。
结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
结夏安居法会，能有机会能够供养他们衣食，来保证僧众正常学习、修法，是功德主们累积福德的大好机会，更何况佛经中说，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：（一）名闻四远，众人叹誉。
夏令安居是哪个宗教的生态保护实践
三江源生态保护实践是指保护三江源地区特有的高山草甸、湿地和森林等生态系统，维护和发扬与之相关的藏族和羌族传统文化和民族特色，同时推动区域经济发展。
宋代，特别是北宋，也相当重视生物资源的保护，并注重立法保护，甚至以皇帝下诏令的方式，一再重申保护禁令；同时，还命令州县官吏以至乡长里长之类的基层官吏侦察捕拿违犯禁令的人，可见其认真程度及执法之严。
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宗族除了用传统的宗教观念规范宗族成员的行为外，还在其居住地的影响范围内划定神圣林地、风水林地、水域林地、风景林地和肥沃林地。
作为荷担如来家业、肩负传承佛教重任的寺院住持，要有“弘法是家务、利生为事业”的自觉意识和担当精神，领众修学，坚持早晚课诵、过堂用斋、半月诵戒、结夏安居等。
经验总结 人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。
