学佛人,如何入定?
你要想入定，首先身体气脉要畅通，呼吸要匀称，气脉要在身体里饱和。 当气脉不在身体里面流动、被气脉充满了，没有流动的空间了，才谈得上入定。 因此，在入定前，要有个非常强壮的身体和过硬的体质，否则，没法入定。
打坐，指跏趺而坐，使心入定。是僧道修行坐禅的一种方法，即将双腿按一定姿势坐好，而双手结印，放在一定的位置上。打坐在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，打坐既可养身延寿，又可开智增慧。
一：见地通，从理上认证了四禅八定，并能观察明了入睡与入定的过程。二：气脉通，气脉不通，不得轻安。不得轻安则不能去身见。不能去身见故不能得定。要气脉通，当不着六尘，心不外驰，久坐精气自然充满。
不要过于追求入定。要依照印光祖师的念佛方法去一心念佛，同时依照楞严经大势至菩萨念佛圆通章的开示，都摄六根，净念相继，这样念佛，不求入定自然有定。
坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
只有眼识还存在、耳识还存在，所以入定的人，你叫他，有时候听不见。你拿引磬，这个引磬“叮——叮——”这么一敲，他就可以出定了。 有时候定了自己出不来的时候，你们学打坐的注意哦在家里。
入大定什么意思
1、心息相合入大定，初步的修到胎息入小定，小定在人的整体上。大定定在空灵，即本性上。心是觉知，息是动，空灵里边有一个动的感觉。觉知在体察着动，动在提醒着觉知。
2、大定，是一个气功术语。①佛家气功指断一切妄惑，“佛心澄明，谓之大定”。 ②指心神宁静，气息平和，杂念不生的入静状态。 [2] ③指最长的入定而言。时间可达7个昼夜。
3、问题一：请问：佛教用语中人在大定时是什么意思 阿弥陀佛，楼主你好，这不是佛教用语。请指明出处。 《佛学大词典》---定 令心专注于一对象，而达于不散乱之精神作用，或即指其凝然寂静之状态。
4、心无所住，即得入大定，得入大定，即得大神通，若得大神通，即能普度众生，故言心无所住，是大乘根本。大般若经言，六神通即是大乘。六神通不异一切智，一切智不异六神通。
5、拜女家，也称大定。择吉日，男家聚宗族亲友同新婿往女家问名，女家亦聚亲友等迎。男方入趋右位，年长者致词，表达欲聘之意。女家致谦词以谢。新婿入拜女家神位，再拜女家诸亲。
如何修大定?就是无入无出的大定。时时刻刻都处在禅定之中。
1、大乘修行人，没有什么几禅几定，外不着相为禅，内不动心为定，一悟直入如来地，无次第渐修。楞严大定是导人入正定的法门，终极不是能定，而是觉悟到了本自具足的定慧。
2、在任何时间常不起妄念，如果你能“狂性顿歇，歇即菩提”就成功了。但是怎么叫作不起妄念？如果一个人没有妄念，什么念都不起，完全象木头一样，也并不是佛道。
3、大乘菩萨所修的禅定才是本来具足的自性本定，就是《楞严经》中所说的首楞严大定。楞严大定，以法界为定之本体，没有入定和出定的差别，没有动和静的差别，即静即动，事理圆融。
4、佛教里面八万四千法门，门门都要修定，只是用的方法不一样，像禅宗用打坐，净土宗直接用一句阿弥陀佛代替一切妄念，这也是修定，而且是无上大定。
