为什么一念佛就邪念顿生
大安法师没关系，你能意识到是邪念出来了，并且感到害怕，这就是进步。实际上你不念阿弥陀佛的时候，心里照样是邪念纷纷，只是自己没觉察到而已。
你多念念吧，念多了你的业障才能消的明显，脑子就不会有这么多邪念。念的时候多观想佛祖，初期可以看着佛像照片念。
不要紧，这是你业力习气所致，其实是因为念佛提起善缘，所以平时不显现的恶念就集中冒出来了，也是佛菩萨提醒你，说明念佛念对了。持诵一段时间就自然消散。
第一：这种现象是自己无始劫以来的业习种子起现行。如果您用功比较精进的话，可能觉得自己念佛念咒不应该是起恶念的外缘，关于这一点，我专门请教过一位法师，他回答说，这是念佛翻动了业习种子，是好事。
我们平时也是从心里生出许许多多的念头，这里就有善、恶和不善不恶的念头。只是不修时，我们都很少觉察，而且不知不觉地被这些念头牵着走了。现在念佛念的多，当出现邪念时，我们察觉了，不再象以前觉得那样自然了。
达真堪布:怎样调伏嗔恨心,佛教网
达真堪布调伏嗔恨心有很多方法。比如说修慈无量心，处处想帮助对方，想给予众生安乐，就能对治嗔恨心。但这是一个初步的方法。要想抽薪止沸，真正从根本上解决，就要有无我和空性的智慧。
达真堪布贪瞋痴是三毒，是烦恼、痛苦的根。特别是嗔恨心，能在瞬间摧毁我们在很多劫积累的功德与福德。嗔恨心的过患非常可怕，因此有「一念嗔心起，百万障门开」的说法。对治嗔恨心是我们最重要的修行。
控制嗔恨心的方法有两种：一，世俗谛的方法；二，胜义谛的方法。 （一）世俗谛的方法 第一，理解 很多时候，人与人之间的不满、抱怨与嗔恨心，都是相互的不理解造成的。
达真堪布在有些机缘下，比如恶念特别强烈，心特别不清净，或者对境比较殊胜的情况下，果报成熟得特别快，就会导致现世现报，即一世当中就显现果报。
佛教六种邪念是什么?
佛教说迷失的众生具足五毒贪，嗔，痴，慢，疑。
六）邪方便，又作邪精进，指为恶事所作之方便精勤。（七）邪念，指不如法之观念。（八）邪定，指非正定之定。
无相”是说，对于一切现象不要去执著，因为一般人往往执著于现象以为实体，如以为拜佛就可以成佛，那是对拜佛有所执著，这就是取相著相。著相，妨碍自性，如云雾覆盖明净的虚空一样。
八邪是：指邪语、邪见、邪思惟、邪业、邪命、邪精进（又叫邪方便）、邪念、邪定，就是八正道的反面。
什么是邪念？与烦恼相应的是邪念，也就是说与贪瞋痴慢疑相应的是邪念，起这个念头会落在这些心所里头，烦恼心所。《百法明门论》里面告诉我们，烦恼心所归纳起来有二十六个，六个根本烦恼，二十个随烦恼，恶心所，与这个相应是邪念。
在佛教里，又有大妄语和小妄语之分。如果你原先没有道德，却诱骗别人说有道德；或是原先修行没什么境界，为骗取恭顺和赡养而大肆吹嘘，凡此种种，都属于大妄语，属不可悔罪，并会因之失去优婆塞及优婆夷戒。
